Romains 10:4

Car Christ est la fin de la Loi pour la justice de tous ceux qui croient.

L'apôtre poursuit la ligne de pensée qu'il avait commencée au chap. 9h30. Mais il ne peut continuer sans exprimer le profond chagrin que la situation lui cause. Il assure à ses frères, ses lecteurs dans la congrégation à Rome et ailleurs, que le salut des Juifs est pour lui une affaire de prière, qu'il ressent tout sauf une satisfaction de la nécessité qui lui incombe de parler de leur rejet par Dieu.

Son désir bienveillant et ardent en leur faveur, le souhait suprême de son cœur, qui trouve son expression dans sa supplication à Dieu, est leur salut. C'est l'objet qu'il a à l'esprit lorsqu'il plaide devant Dieu, lorsqu'il intercède en leur faveur, afin qu'ils obtiennent le salut. Loin de vouloir exagérer et exagérer le mal de leur conduite, l'apôtre est plutôt enclin à leur accorder tout le mérite de tout ce qui peut être louable dans leur conduite.

Il leur rend témoignage, il est parfaitement disposé à témoigner en leur faveur qu'ils ont du zèle pour Dieu, envers Dieu. Tant il faut leur reconnaître et leur céder, qu'ils ne sont pas indifférents à Dieu et à sa gloire. Pendant des siècles, ils étaient restés fidèles à la doctrine et au culte de leurs pères tels qu'ils les comprenaient, endurant même des persécutions sanglantes pour l'amour de Jéhovah. Et ils croyaient que par cette insistance sur les formalités extérieures de la religion, ils méritaient le salut, Actes 26:7 .

Mais malgré tous ces efforts bien intentionnés, leur zèle n'était pas en accord avec une connaissance correcte. Leur manque de connaissances appropriées n'était pas seulement une faute intellectuelle, mais aussi une faute morale. Malgré tout l'enseignement de la part des prophètes, ils persistèrent dans leur culte extérieur, refusant d'accepter la bonne connaissance de Dieu. Un service de Dieu tel qu'ils l'avaient développé pour eux-mêmes, ils ont adhéré, et toutes les autres opinions ont été rejetées par eux. Mais le vrai zèle pour Dieu et sa gloire reste dans les limites de la révélation de Dieu et ne suit pas l'opinion humaine.

Et maintenant, Paul imagine le contraste avec son propre désir et sa propre prière dans le comportement des Juifs selon leur fausse connaissance. Car, ignorant la justice de Dieu et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas placés sous la justice de Dieu. Au lieu de la connaissance appropriée, les Juifs ont fait preuve d'ignorance ; au lieu d'avoir la vraie justice, ils étaient tenus de faire ressortir la leur.

Dieu a trouvé un moyen de justifier les pécheurs ; Il leur a préparé une justice parfaite : Il leur offre cette justice dans l'Evangile Mais parce que les Juifs ignorent volontairement cette justice de Dieu, parce qu'ils ignorent malicieusement Sa justification et sont déterminés à établir leur propre justice par ne voulaient pas et ne se soumettaient pas à la justice de Dieu, à l'ordre divin et à l'arrangement pour le salut des hommes, la voie de la justification. Et donc tout leur zèle pour Dieu ne leur servira à rien, puisqu'ils refusent de voir l'unique voie du salut, par l'acceptation de la justice de Dieu par la foi.

Et Paul apporte une autre preuve que la poursuite de sa propre justice par l'observance de la Loi est une erreur et ne peut pas aboutir au salut : Car la fin de la Loi est Christ pour la justice pour quiconque croit. Le Christ est la fin de la Loi : Il a parfaitement rempli toutes ses exigences, dans chaque détail, et donc en Christ la Loi a trouvé sa fin, sa fin. Que la Loi a encore sa valeur, même dans l'Église du Nouveau Testament, l'apôtre l'a montré ci-dessus, 3:20; 7:7 et suiv.

La Loi, étant accomplie par Christ, ne peut plus nous accuser et nous condamner, car la justice pleine et entière est maintenant présente et prête pour quiconque croit ; c'est le but du Christ étant la fin de la Loi. Une personne n'a qu'à accepter l'accomplissement de la Loi, l'obéissance parfaite rendue à la Loi par Christ, et elle sera, par une telle foi, le possesseur de la justice de Christ, qui lui est imputée dans et par l'acte de justification.

Et cela est vrai non à cause d'un quelconque mérite intrinsèque dans l'acte de foi, mais parce que c'est le seul moyen de saisir et de s'approprier la justice de Christ telle qu'elle nous a été acquise. De cette manière, le v. 4. est un résumé de tout le message de l'Evangile.