Romains 11:24

Car si tu étais coupé de l'olivier qui est sauvage par nature, et si tu étais greffé contre nature sur un bon olivier, combien plus ceux-ci, qui sont les branches naturelles, seront greffés sur leur propre olivier !

L'apôtre se prémunit ici d'un danger, celui de se méprendre sur son exposé antérieur. Car ce qu'il avait écrit au sujet de la chute et du rejet des Juifs qui en résultait pouvait amener les chrétiens païens qui étaient facilement guidés par leur chair à être remplis d'orgueil et de présomption et à se vanter aux dépens des Juifs. Paul tout d'abord, en guise d'introduction, énonce une vérité générale : Si le premier de la pâte est saint, alors aussi toute la messe ; et si la racine est sainte, alors aussi les branches.

L'apôtre fait allusion, dans la première moitié de la phrase, au fait que la première de la pâte, la première pâte faite de la farine de chaque nouvelle récolte, devait être donnée au Seigneur, Nombres 15:19 . Cette première partie de la pâte et toute l'offrande sont devenues saintes en étant consacrées au Seigneur. L'image de la deuxième partie de la phrase a le même sens : la racine étant consacrée à Dieu et acceptée par Lui, les branches lui seront également agréables.

La racine du vrai Israël, du corps qui est et sera toujours consacré au Seigneur, ce sont les patriarches, et les branches sont les vrais enfants spirituels des patriarches, avec quelques-unes qui avaient l'apparence de vraies branches, mais dont trompeur. la nature a été découverte à temps, avec pour résultat qu'elles ont été supprimées. L'olivier représente donc toute la masse des vrais enfants spirituels d'Abraham, la sainte Église chrétienne, la communion des saints, de tous les temps. Chaque personne qui accepte le Messie par la foi est une branche de ce tronc ou corps, devient participant de la promesse et des bénédictions divines.

S'en tenant bien à cette image, l'apôtre lance un avertissement sérieux à chaque chrétien excessif parmi les Gentils : co-participant de la racine de la graisse de l'olivier, alors ne te vante pas contre les branches. La rupture des branches a eu lieu en même temps que les brindilles de l'olivier sauvage étaient greffées.

L'avènement du Christ dans le monde a provoqué une crise pour tous les Juifs. Un grand nombre d'entre eux s'offusquèrent du Christ crucifié et de la prédication de la Croix, et le résultat fut qu'ils furent coupés de l'arbre de l'Église et enlevés. Car avec la venue du Messie, l'Église des croyants était devenue l'Église de Jésus-Christ, et quiconque n'acceptait pas Jésus comme le Messie promis s'excluait de la communion des saints, car la pierre de touche de la foi consistait à appliquer les prophéties messianiques. à Jésus de Nazareth.

A la place de telles branches, cependant, qui avaient perdu leur caractère et donc été enlevées, le Seigneur greffa dans quelques branches d'un olivier sauvage ; Il a appelé des Gentils à la communion des saints. Ils ont été retirés du milieu du monde païen perdu et condamné, ils ont simplement été reçus dans la communion du Seigneur et sont ainsi devenus des membres vivants de sa congrégation. Et en même temps, ils devinrent participants de tous les bienfaits du salut, de la réconciliation avec le Père, de la rémission des péchés, de la justification pleine et entière, de la victoire sur la mort et de la félicité éternelle.

La pensée que l'apôtre fait ressortir est celle-ci, que les Juifs étaient les premiers enfants de Dieu, qu'ils étaient les premiers possesseurs de ces avantages et privilèges, qu'à eux comme aux premiers les bénédictions de Dieu en Jésus ont été révélées, Matthieu 8:11 ; Jean 10:16 ; Éphésiens 2:11 et suiv.

Et c'est pourquoi le chrétien païen doit se garder très soigneusement de se vanter aux dépens des Juifs, contre ceux-là mêmes qui ont sottement négligé d'accepter le Messie dans la plénitude des temps, de se vanter de possessions qui n'ont pas été méritées, mais qui sont le don de la grâce gratuite, au lieu de donner toute gloire à Dieu seul, est toujours insensé et répréhensible, mais le faire aux dépens de ceux qui ont été rejetés parce qu'ils se sont, dans leur aveuglement, exclus des bénédictions du Royaume, est la le comble du comportement blâmable.

L'apôtre poursuit donc son avertissement par une explication : Mais si tu te glorifies (si tu ne peux résister à la tentation d'afficher une vaine gloire), alors souviens-toi que tu portes non pas la racine, mais la racine toi. La racine se compose des patriarches d'Israël, ils ont été créés par la Parole et la promesse de Dieu. Et cette même force maintient les branches vivantes. Les Juifs étaient le canal de bénédictions pour les Gentils ; le salut venait des Juifs.

Par conséquent, toute vantardise peu généreuse et pleine d'assurance de la part des chrétiens païens et des chrétiens de tous les temps doit être exclue. Et si l'un d'eux voulait objecter dans un esprit de la même auto-satisfaction peu généreuse : Les branches ont été brisées afin que je puisse être greffé ; alors Paul a la réponse : Très bien, que cela reste, il est assez vrai que le rejet des Juifs après leur répudiation du Christ a abouti à la conversion des Gentils ; mais ce n'était pas parce que les païens étaient meilleurs par nature que les Juifs ou parce que le Seigneur prenait un plaisir particulier aux Gentils.

Une telle déduction serait tout à fait erronée. Ce n'est pas parce qu'ils étaient Juifs que le Seigneur les a rejetés, mais à cause de leur incrédulité, à cause de leur incrédulité, ils ont été brisés ; parce qu'ils refusaient d'accepter le Sauveur, le Seigneur les avait rejetés, puisque la foi est le seul moyen par lequel la relation avec Dieu peut être maintenue. Les Gentils n'étaient en état de grâce et de salut que par la foi, le don de la miséricorde de Dieu.

Au lieu, alors, de se vanter, d'être fiers de leur propre vanité, de former une estimation injustifiée de leur propre importance aux yeux de Dieu, ils devraient craindre, Philippiens 2:12 . Car si Dieu n'épargnait pas les branches naturelles, il ne t'épargnerait peut-être pas non plus. Puisque le chrétien païen n'est en état de grâce que par la foi, et que la foi exclut la vantardise, il ferait mieux de se garder dans son orgueil de se défaire de la foi et de partager le sort même de ceux qu'il était tenté de mépriser. En fait, les Juifs étaient plus susceptibles d'être épargnés que les Gentils, toutes choses étant égales par ailleurs, puisqu'ils étaient depuis si longtemps liés avec lui de la manière la plus intime.

L'apôtre tire maintenant une conclusion des faits qui viennent d'être présentés : Voici donc la bonté et la sévérité de Dieu ; sur ceux qui sont tombés la sévérité, mais sur toi la bonté de Dieu, si tu t'attaches étroitement à sa bonté, car, dans le cas contraire, toi aussi tu seras rejeté, v. 22. Dans le cas de ceux qui ont tombés, dont l'incrédulité les a exclus de la grâce et de la communion de Dieu et des saints, la sévérité de Dieu s'est manifestée.

Dans sa sainteté et sa justice, Dieu est obligé de montrer son mécontentement à ceux qui quittent la communion dans laquelle ils ont joui de sa grâce et de sa bonté, en leur retirant toute sa miséricorde et son amour. Mais dans le cas du chrétien païen, Dieu a montré sa bonté et sa bonté en le sortant du milieu de l'impiété et de l'inimitié envers Dieu et en l'acceptant comme membre de son Église. Pour une telle personne, il s'agit donc d'opérer son salut avec crainte et tremblement, de s'accrocher à la bonté de Dieu, de peur qu'il ne soit aussi rejeté par Dieu, Jean 15:1 .

Si les chrétiens oublient qu'ils doivent leur état de grâce, leur appartenance à la congrégation du Seigneur, à la bonté et à la miséricorde de Dieu seulement et prétendent s'élever au-dessus des autres, surtout en méprisant les rejetés, alors, à leur tour, ils nient la bonté de Dieu, perdent leur foi et sont rejetés. Dans leur cas, ils défient la bonté de Dieu pour qu'elle se transforme en sévérité.

Et il y a un autre point que le chrétien païen ne doit pas négliger s'il sent monter dans son cœur des pensées présomptives : à nouveau, v. 23. Ceux qui sont debout aujourd'hui peuvent très facilement et rapidement tomber, surtout si des pensées d'orgueil et de suffisance remplissent leur cœur. D'autre part, la miséricorde de Dieu se tournera rapidement vers ceux qui sont tombés s'ils ne restent pas dans leur incrédulité, s'ils n'ont pas endurci leur cœur au point d'être définitivement rejetés par Dieu.

S'ils répondent à son appel et se tournent vers Jésus comme leur Sauveur, Dieu les recevra à nouveau avec joie en tant que membres de son Église et leur accordera tous les droits et privilèges des autres croyants. Et qui plus est, cet événement, considéré en lui-même, est plus probable que l'appel des Gentils. Car si toi, coupé de ton arbre naturel, l'olivier sauvage, tu étais, contrairement à ta nature, greffé sur le bon olivier, combien plus ceux qui sont des branches par nature seront greffés sur leur propre olivier !

Les Chrétiens Gentils étaient les branches de l'olivier sauvage, n'ayant aucun lien naturel avec le bon olivier sur lequel elles étaient greffées ; les Juifs étaient les branches naturelles. Or ce qui est conforme à la nature arrivera beaucoup plus facilement que ce qui est contre nature. Par conséquent, la réunion des Juifs avec le corps de l'Église de Dieu, qu'ils ont sottement quitté, pourrait être accomplie beaucoup plus facilement, selon toute probabilité, que l'union des chrétiens Gentils avec une communauté avec laquelle ils n'ont jamais rien eu. en commun.

Non que les Juifs, en tant que race, fussent plus sensibles à l'Évangile que les Gentils ; car les Juifs et les Gentils sont également inaptes et incapables de se sauver eux-mêmes ou d'accomplir le moindre travail méritoire pour leur propre salut, une vérité qui est valable et doit être prise en compte pour tous les temps.