Romains 11:27

car c'est mon alliance avec eux quand j'ôterai leurs péchés.

Il n'y a ici aucune base pour le rêve millénaire de la conversion finale de tous les Juifs, mais l'apôtre parle d'Israël dans le même sens qu'il a employé presque exclusivement dans toute la lettre. Paul avait déclaré que l'endurcissement total n'aurait pas lieu dans le cas de tous les membres de la race juive, mais qu'il existe une possibilité de conversion de certains d'entre eux tout au long de l'ère du Nouveau Testament.

Mais à ce propos, l'apôtre entend communiquer à ses frères, les membres de la congrégation de Rome, composée en grande partie de chrétiens païens, un secret : je ne veux pas que vous restiez dans l'ignorance de ce mystère, de ce secret, afin que vous ne soyez pas sages en vous-mêmes. Le secret dont parle Paul est celui-ci : Cette obduration, cet aveuglement, en partie, sont arrivés à Israël, jusqu'à ce que le nombre total des païens soit entré, et ainsi tout Israël sera sauvé.

Afin que les chrétiens romains ne se forment pas leur propre opinion à ce sujet, ne suivent pas la dérive de leurs propres pensées, il pense qu'il est préférable de leur dire cela tout de suite. L'aveuglement ou l'endurcissement dont il parlait n'affectait pas tous les membres de la nation, mais ne les affectait qu'en partie, à savoir, dans la mesure où certains d'entre eux avaient été finalement rejetés ; mais des autres, il était vrai que certains d'entre eux étaient continuellement et graduellement convertis et sauvés.

Alors que la plénitude des païens est rassemblée pour le Christ, tandis que le nombre de ceux parmi les Gentils qui constitueront finalement le corps de ceux qui sont destinés au salut est appelé à travers l'Evangile, des âmes seront également gagnées du milieu des Juifs. Jusqu'au jour de la révélation de Jésus-Christ dans sa gloire, par conséquent, il y en aura toujours parmi les Israélites endurcis qui viendront à la connaissance du Sauveur.

Et ainsi le résultat final sera que tout Israël sera sauvé, tous ceux qui sont en action et en vérité les enfants d'Abraham, non seulement selon la chair, mais selon l'esprit. Ce sont ceux, de chaque nation sous le soleil, que le Seigneur a choisis comme les siens et que son appel salvifique atteindra tôt ou tard.

Que ce soit la compréhension correcte du texte ressort aussi de la prophétie messianique que l'apôtre cite maintenant : Il sortira de Sion le Libérateur ; Il détournera l'impiété de Jacob. Et c'est mon alliance envers eux, ce que j'ai fermement décidé en moi-même à leur égard lorsque j'ôterai leurs péchés. Il s'agit d'une combinaison de diverses paroles prophétiques, Ésaïe 59:20 ; Ésaïe 10:11 ; Ésaïe 27:9 ; Jérémie 31:31 .

Dans la prophétie principale à laquelle l'apôtre fait référence, les membres de la race juive qui persistent dans leur rejet de la miséricorde de Dieu sont placés en contraste avec ceux qui seront convertis au Messie. Quand Jésus, le Messie, est venu en Israël, Il a apporté la délivrance, Il a détourné l'impiété de Jacob. Et son alliance consistait dans le pardon de leurs péchés ; c'est là que se réalisa son alliance.

Le bénéfice de l'œuvre du Messie n'était donc pas limité aux enfants d'Israël selon la chair, mais incluait tous ceux qui acceptaient le Rédempteur comme leur Libérateur et concluaient avec lui cette merveilleuse alliance par laquelle leurs péchés étaient pardonnés.