Romains 12:2

Et ne sois pas conforme à ce monde ; mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin de prouver quelle est cette volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu.

Paul a terminé la première partie de sa lettre aux Romains, la partie doctrinale. Il a décrit les manifestations multiples et variées de la compassion et de la miséricorde divines envers les hommes, de l'amour cherchant de Dieu au milieu de la désobéissance et de l'ingratitude. Sur la base de cette manifestation de l'amour de Dieu, l'apôtre ajoute maintenant la partie pratique de son épître. Maintenant, ou, par conséquent, je vous en supplie. Toute son exhortation est basée sur les faits contenus dans l'exposé de sa thèse, chap.

1:16-17, sur les faits de la justification, de la sanctification, du salut de l'homme. Il n'écrit pas : je vous commande, mais : je vous supplie, invoque, demande, admoneste, supplie. Il s'agit d'exhortation évangélique, non d'exigence de la Loi. Les matières dont il discute sont telles qu'elles mettent la vie du chrétien en conformité avec la sainte volonté de Dieu, mais non dans le sens où les œuvres, en elles-mêmes, méritent le salut.

Il appelle les chrétiens de Rome frères, en tant qu'enfants avec lui du même Père céleste et donc sous une obligation volontaire envers lui en tout temps et en toutes choses. Par les miséricordes de Dieu, l'apôtre admoneste et implore. Ce qu'il avait écrit jusqu'à présent avait été une proclamation, une louange des nombreuses preuves et manifestations de la miséricorde de Dieu, de sa grâce en Jésus-Christ. Cette grâce imméritée de Dieu, ses richesses insondables de miséricorde que les lecteurs ont expérimentées dans leurs propres cœurs et vies, c'est le motif et l'incitation appropriés pour un mode de vie chrétien.

« Il ne dit pas : Je vous commande ; car il prêche à ceux qui sont déjà chrétiens et pieux par la foi en l'homme nouveau, qui ne doivent pas être forcés par des commandements, mais à être exhortés volontairement à faire ce qu'il faut faire avec le vieil homme pécheur, car quiconque ne le fait pas volontairement, sur la base d'une bonne réprimande seulement, n'est pas chrétien, et celui qui l'oblige par des lois à ceux qui ne le veulent pas n'est même plus alors un prédicateur ou un dirigeant chrétien, mais un geôlier mondain.

Qui donc ne se laisse pas exciter et cajoler par des paroles si douces et si belles de la miséricorde de Dieu, qui nous sont données en Christ en une quantité si incommensurable, qu'il le fait aussi avec désir et amour, à l'honneur de Dieu et pour le bien de son prochain, n'est rien, et tout est perdu dans son cas... Ce n'est pas la miséricorde des hommes, mais la miséricorde de Dieu qui nous est donnée, et que saint Paul veut nous faire considérer, nous inciter et nous émouvoir."

L'apôtre exhorte les chrétiens, tout d'abord, à se mettre en route, à présenter leur corps en sacrifice vivant. Voir Romains 6:12 ; Romains 13:14 . Leurs corps, leur organisme physique avec tous ses membres, doivent être consacrés au service de Dieu.

Les chrétiens offrent leurs corps en sacrifice à Dieu s'ils ne les considèrent pas comme leur propriété à utiliser ou abuser comme bon leur semble, mais les considèrent toujours comme les instruments de la sainte volonté de Dieu. De cette façon, les corps des chrétiens sont des sacrifices vivants, leur vie entière est consacrée au service du Seigneur, et tous les actes de tous leurs membres doivent être de bonnes œuvres. Et c'est pourquoi ces sacrifices sont aussi saints, séparés pour Dieu, consacrés à Dieu, ayant pour objet la sanctification de son nom, et agréables, agréables à Dieu, qui en prend un grand plaisir.

Et incidemment, toute l'offrande de ce sacrifice, tout au long de la vie d'un chrétien, est un service raisonnable, un culte ou une adoration de Dieu, cherchant son honneur seulement, fait avec l'esprit ou la pensée, tel que contrôlé par l'Esprit de Dieu. Ainsi, le service qu'un chrétien offre à Dieu en livrant tous ses membres à la sainte volonté de Dieu n'est pas un ritualisme mort et formel, mais est un culte, un culte de l'esprit, l'esprit étant sans cesse actif dans la planification et la réflexion sur la manière dont le corps avec tous ses membres peut vivre pour l'honneur de Dieu.

La même pensée est maintenant offerte d'un autre côté : Et ne vous conformez pas à ce monde, mais prenez une forme différente par le renouvellement de votre esprit, afin que vous cherchiez à découvrir quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon et agréable. et parfait. L'habitude, le comportement du chrétien, toute sa manière de se comporter ne doivent pas être en accord avec le monde actuel, avec le comportement des gens qui ne vivent que pour ce monde, Galates 1:4 ; Éphésiens 2:1 ; 2 Corinthiens 4:4 .

Les croyants ne s'accommoderont en aucun cas des mauvaises coutumes, habitudes, pratiques en usage dans le monde. Parce qu'ils ont été, en ce qui concerne leur homme intérieur, leur cœur et leur âme, éloignés du monde, parce qu'ils ne sont plus du monde, bien que vivant toujours dans le monde, ils prendront donc un caractère et une apparence différents. dans le monde. Ils le feront par le renouvellement de leur esprit, par le changement de leur cœur, qui commence par la conversion et se poursuit pendant toute leur vie, car le combat entre la chair et l'esprit doit se poursuivre sans interruption.

Le changement dans le caractère extérieur et l'habitude d'un homme est le résultat du changement intérieur. Ainsi le souci constant du chrétien est d'examiner attentivement, d'essayer de découvrir toujours quelle est la volonté de Dieu, c'est-à-dire ce qui est bon, agréable et parfait à ses yeux. L'homme naturel n'a qu'une idée et un souci, à savoir faire ce qui plaît à sa chair pécheresse. Mais un chrétien, malgré le fait que ses capacités et ses performances ne sont pas à la hauteur de sa volonté, est pourtant actif, infatigable à faire une étude de la volonté de Dieu à partir de la révélation dans les Écritures, puis à pratiquer la connaissance ainsi acquis dans toutes les conditions de vie, dans toutes les circonstances, envers chaque personne dans le monde. Une telle conduite et comportement est le vrai caractère des chrétiens,