Romains 12:8

ou celui qui exhorte, sur exhortation ; celui qui donne, qu'il le fasse avec simplicité ; celui qui gouverne, avec diligence ; celui qui fait miséricorde, avec gaieté.

L'exhortation générale des premiers versets que saint Paul réalise maintenant en détail en spécialisant et en appliquant son contenu à des situations réelles de la vie des croyants. Dans cette section, il parle des dons particuliers de la grâce qui trouvent leur application dans la vie de la congrégation. Tout chrétien ayant reçu un tel don, c'est la volonté de Dieu qu'il l'applique, qu'il en donne la preuve pratique dans les affaires de l'Église.

Paul fait cet avertissement par la grâce qui lui avait été donnée, en vertu de son apostolat, chap. 15h15 ; Éphésiens 3:7 , qui lui permet de parler avec autorité ; les dons ordinaires et extraordinaires qu'il avait ainsi reçus le qualifiaient pour ses fonctions et donnaient autorité à ses instructions.

Et sa toute première instruction concerne une nuisance et un péché très graves qui ont souvent été trouvés, et se trouvent aujourd'hui, chez ceux qui possèdent certains dons dans l'Église : Qu'il ne doit pas penser plus à lui-même qu'il ne devrait le penser, mais penser avec l'objet d'être modeste. Et c'est ce que l'apôtre dit à chacun d'eux, à chacun comme Dieu distribuait la mesure de la foi. Les dons spéciaux de grâce que Dieu a toujours accordés aux membres de son Église dans une certaine mesure, tels que la capacité exécutive, l'aptitude et l'habileté à enseigner, une aptitude à une exposition simple et claire des Écritures, et d'autres, ont toujours été convoités. et exercé par certains chrétiens à des fins d'auto-exaltation.

Et c'est pourquoi Paul dit à chacun d'eux, peu importe qui il est et quelle que soit sa position, qu'il ne doit pas avoir une opinion de lui-même qui dépasse la mesure de la modestie chrétienne. Un chrétien peut être partiellement ou pleinement conscient d'un don dans l'Église que le Seigneur lui a fait. Mais cette conscience ne doit pas aboutir à l'auto-glorification. Une modestie et une humilité simples et saines doivent caractériser le jugement du chrétien sur ses capacités et sur son œuvre dans le royaume de Dieu.

Et cela, il devrait le faire, parce que, en premier lieu, son don spécial vient de Dieu, c'est un présent gratuit de sa grâce ; et, deuxièmement, ce don est lié à la foi, puisque Dieu a distribué à chaque chrétien sa mesure de foi, de fermeté, de confiance, de confiance en Dieu, 1 Corinthiens 12:9 . Si un chrétien doit appliquer correctement son don spécial de la grâce, alors une certaine confiance est nécessaire, la conviction que Dieu exige de lui un certain travail, qu'il doit servir Dieu et la congrégation de Dieu avec son don, et qu'il possède la bonne gaieté à cette fin.

L'apôtre, bien sûr, ne parle pas des étranges illusions de soi, selon lesquelles les gens s'imaginent être appelés à des postes pour lesquels ils n'ont ni aptitude ni capacité, et se fient entièrement à leur propre jugement perverti. Il met expressément en garde contre de telles illusions et auto-exaltation.

Cet avertissement contre la noblesse d'esprit et son avertissement contre la modestie d'esprit, l'apôtre se justifie maintenant par le fait : corps en Christ, mais chacun membre d'un autre, vv. 1:4-5 ; Corinthiens 12 :12 ; Éphésiens 4:15 ; Colossiens 1:18 .

L'organisme humain a de nombreux membres; mais ceux-ci ne sont pas tous pareils, diffèrent plutôt très nettement par leur fonction ou leur activité, et pourtant au service du corps, chacun dans sa propre sphère et à sa manière particulière. Et de la même manière nous plusieurs, nous tous chrétiens ensemble, formons le corps du Christ, la communion des saints, mais individuellement, en ce qui concerne notre relation individuelle, nous sommes membres les uns des autres, et pouvons donc servir le corps correctement. seulement en travaillant à l'unisson, guidés par la pensée et l'Esprit de Dieu.

L'apôtre entend donc, dans cette figure, montrer que la diversité des charges et des dons parmi les chrétiens, loin d'être incompatible avec leur union comme un seul corps dans le Christ, est plutôt nécessaire à la perfection et à l'utilité du corps. En se complétant et en se servant les uns les autres, tous les croyants servent Christ.

L'apôtre poursuit maintenant sa pensée en montrant que nous, qui avons des dons si variés, devons maintenant aussi les utiliser conformément au dessein de Dieu, d'une manière en accord avec sa volonté. Les dons de grâce trouvés chez les chrétiens sont nombreux et variés, mais leur but et leur objet sont les mêmes, servir le Seigneur, et non servir leur propre avantage. Si quelqu'un a le don de prophétie, qu'il l'utilise selon l'analogie de la foi.

Si nous considérons que la prophétie signifie ici le don spécial de l'âge apostolique, en tant qu'exposition extraordinaire de la vérité divine, alors l'exhortation de l'apôtre signifie que toute telle exposition doit être en accord avec la Parole inspirée et faire ressortir la confiance de la foi. Mais puisque la prophétie dans ce passage se réfère probablement à l'explication de l'Écriture à tout moment, avec les dons tels qu'ils ont été donnés à de nombreux membres de l'Église du Nouveau Testament, les mots pourraient être transcrits : Toute exposition des Écritures à tout moment doit suivre le analogie de la foi, de la foi salvatrice.

Comme cette foi est basée entièrement et uniquement sur la Parole inspirée de Dieu, et ne suit jamais la raison ou la philosophie, de même l'explication biblique qui mérite vraiment ce nom ne va jamais à sa tâche avec des notions et des idées préconçues, avec un système de doctrine auquel l'Écriture -les passages doivent être ajustés par crochet ou par escroc, mais cela tire la vérité des Écritures, cela repose sur la Bible seule, 1 Corinthiens 2:13 .

L'apôtre poursuit : Si nous avons un service ou un office, prêtons attention à ce service. Tous les offices dans l'Église sont tributaires du grand service de la prédication de la Parole, mais il existe de nombreuses formes de ce service. Peu importe, cependant, quelle vocation particulière une personne peut avoir dans l'église ou la congrégation, peu importe pour quel travail spécial il peut avoir reçu des dotations, il doit s'en occuper avec plaisir, modestement, sans s'immiscer dans la sphère des autres ni les envier leurs dotations supérieures.

Cela s'applique d'abord à ceux qui exercent la fonction d'enseignant dans la congrégation, quelle qu'en soit la forme : si quelqu'un est enseignant, qu'il s'occupe de son enseignement. Si Dieu a appelé quelqu'un à être un prédicateur pour la proclamation publique de la Parole, ou un enseignant pour l'instruction des enfants et des jeunes sur la voie du salut, alors le travail de cet office devrait retenir son attention, ici il devrait être actif et accomplir quelque chose sous la bénédiction de Dieu, pour le bien de la congrégation et de tous les membres.

Si quelqu'un est un exhortateur, qu'il s'occupe de son exhortation. Si un chrétien a reçu le don spécial d'appliquer la Parole de Dieu dans les diverses circonstances de la vie, la réunion de la congrégation ou celle de tout corps au service de la congrégation lui donnera amplement l'occasion d'utiliser ce talent et ainsi être au service du Seigneur. Et, en général, l'apôtre écrit : Si quelqu'un donne, transmet certaines de ses plus riches bénédictions aux plus pauvres en biens de ce monde ou à ceux qui sont dans le besoin ou le besoin, qu'il le fasse avec sincérité, dans le seul et unique but être au service, et non pour élever un monument à lui-même ou pour obtenir l'éloge et l'honneur des hommes.

Si quelqu'un règne, occupe une position de distinction en tant que chef ou surintendant de toute œuvre d'église, il doit accomplir son travail avec zèle, ne jamais l'avilir en le traitant comme une sinécure, et en étant donné à l'inertie et à l'insouciance, mais toujours en se consacrant à lui toute l'attention. Si quelqu'un fait preuve de miséricorde, qu'il le fasse avec un esprit prompt. Les malades et les affligés parmi les frères et sœurs devraient recevoir la miséricorde, la sympathie active des autres, non pas avec un manque de charité à contrecœur, mais dans l'esprit qui se réjouit de pouvoir aider les autres, qui montre toujours une compassion, un sourire contenance à la perspective d'atténuer les souffrances de toutes sortes.