Romains 2:24

Car le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils à travers vous, comme il est écrit.

Ici, l'apôtre s'adresse directement aux Juifs, auxquels il avait manifestement pensé principalement dans tout le passage ; il leur parle en tant que nation. Au lieu de « voici », nous lisons « mais si », tout le passage montrant l'intense excitation sous laquelle l'apôtre travaillait : , et repose sur, place sa confiance sur la Loi, sur tout le système mosaïque, et se vante de Dieu.

C'étaient là de véritables prérogatives des Juifs, car à eux le vrai Dieu vivant s'était révélé ; il leur avait donné non seulement la loi morale, mais aussi la loi cérémonielle, et tout ce que le mot embrassait dans son sens le plus large. Et les Juifs croyaient que ces avantages extérieurs assuraient leur position en toutes circonstances. Et ils avaient aussi d'autres avantages qui résultaient de leur possession de la Loi.

Ils connaissaient la volonté de Dieu, la volonté absolue, puisqu'ils avaient été instruits par la Loi, et par conséquent ils étaient capables de faire la distinction appropriée entre le bien et le mal, entre le bien et le mal ; ils pouvaient approuver le plus excellent, décider ce qui était conforme à la volonté de Dieu. Chaque Juif était également convaincu qu'il pouvait être en sa propre personne un chef d'aveugles, de païens ainsi que de ceux qui n'avaient pas l'information possédée par les enfants d'Israël, et donc une lumière de ceux qui étaient dans les ténèbres.

De plus, il avait confiance en lui-même qu'il pourrait être un éducateur de ceux qui manquaient de compréhension et de jugement appropriés, un enseignant des jeunes, car lui, avec tous ses compagnons de la nation juive, avait l'incarnation de la connaissance et de la vérité dans la Loi. . Les Juifs, dans la loi de Moïse, avaient l'expression pleine et adéquate de la volonté divine, tandis que la loi naturelle, écrite dans le cœur des hommes, est devenue presque illisible à cause du péché.

Et les Juifs étaient plus que conscients de leur position privilégiée, soutenant à tort, cependant, qu'ils la tenaient à cause de leurs propres excellences et développant ainsi la forme typique du pharisaïsme comme ils l'ont montré au temps de Jésus et des apôtres.

Paul maintenant, ayant tant établi, continue sous la forme d'une question rhétorique : enseignant maintenant un autre, toi-même n'enseignes-tu pas ? La possession de la Loi écrite a permis aux Juifs d'être les enseignants des autres ; mais toute leur conduite était en contraste flagrant avec les exigences de la Loi. Eux-mêmes avaient le plus grand besoin d'un véritable enseignement sur la base de la Loi. Prêchant de ne pas voler, toi-même le plus voleur ? Le vol comprend toutes les injustices, toutes les formes de tricherie, dont les Juifs se sont rendus coupables dans leurs entreprises commerciales.

Disant de ne pas commettre d'adultère, commets-tu adultère ? Le laxisme dans l'observance de la chasteté matrimoniale avait toujours été une caractéristique du peuple juif. Détestant les idoles, deviens-tu un pilleur de temples ? Les Juifs ont montré la plus grande horreur des idoles païennes et ont professé un saint zèle pour le Seigneur Jéhovah, mais ils avaient eux-mêmes un mépris irrévérencieux de Dieu et des choses saintes et ont refusé à Dieu son dû, un vol et une profanation que le prophète dénonce en termes non équivoques, Malachie 3:8 .

Toi qui te vantes de la Loi, par la transgression de la Loi, déshonore-tu Dieu ? Une triple accusation que l'apôtre porte contre les Juifs : pécher contre leur propre corps, nuire à leur prochain et montrer un manque de respect envers Dieu. Et la culpabilité des Juifs est encore plus grande que celle des païens, puisqu'ils ont orné leur impiété et leur injustice de la Parole et du nom de Dieu.

Car le nom de Dieu a été blasphémé à cause d'eux parmi les Gentils, comme il est écrit. Saint Paul fait ici référence à Ésaïe 52:5 , en adoptant la version grecque pour son propos. Les Gentils, voyant de telles transgressions grossières de la Loi se produire parmi les Juifs, en tirèrent très naturellement la conclusion que le Dieu des Juifs Lui-même leur avait enseigné ce comportement, qu'il était d'accord avec la religion telle qu'elle leur avait été révélée.

C'est la forme la plus grave de culpabilité qui implique un déshonneur et une profanation directs de Dieu. Remarque : La mise en accusation de Paul s'applique également à tous les hypocrites parmi les chrétiens, les personnes qui portent le nom chrétien et se vantent de la pure doctrine de la Parole divine, mais sont incidemment coupables de malhonnêteté dans les affaires, de péchés d'impureté, d'irrévérence envers Dieu , de retenir leurs contributions vers le royaume de Dieu, etc.