Romains 3:31

Annulons-nous donc la Loi par la foi ? Dieu pardonne! Oui, nous établissons la Loi.

L'apôtre offre ici la conclusion du glorieux plan du salut tel qu'il vient de le dérouler. Puisque c'est le cas, où donc est l'acte de se glorifier ? Quelle raison de se vanter d'avoir des hommes ? Tous les hommes par nature, pas seulement les Juifs, ont un cœur fier, qui se plaît à vanter les vertus et les actes de chacun. Mais maintenant la vantardise est absolument, une fois pour toutes, exclue, elle n'est pas admissible.

Par quelle loi, par quelle règle ou ordre, en général ? Par la règle qui nécessite des travaux ? La règle des œuvres est identique à la Loi de Dieu. Ici, en effet, il y aurait une certaine chance de se glorifier, puisque les personnes à l'esprit charnel sont accros à l'auto-approbation et à l'auto-congratulation en raison d'un accomplissement extérieur et littéral des exigences de la Loi. Toute vantardise est cependant effectivement exclue par la règle ou la norme de la foi, par l'ordre du salut tel qu'il est présenté dans l'Évangile et inclut la foi.

L'Évangile parle continuellement de la nécessité de la foi, non pas au sens d'exiger la foi, comme œuvre méritoire, mais au sens d'une invitation adressée à tous les hommes à accepter la promesse de Dieu. La foi justificative ne peut en aucun cas être interprétée ou comprise comme un acte par lequel le salut de Jésus est mérité, pas plus qu'un mendiant ne peut prétendre gagner la tranche de pain ou la pièce pour laquelle il a tendu la main.

En ce qui concerne l'Evangile, donc, toute vantardise est exclue, éliminée, car (v. nous concluons qu'un homme est justifié par la foi, sans, en dehors des actes de la Loi. C'est la conclusion que tout vrai Le chrétien doit parvenir à Paul. La justification, l'acte médico-légal de Dieu par lequel Il déclare un pécheur juste, pur, saint, acceptable devant Lui, est reçu par la foi, le pécheur croyant simplement au fait de la rédemption de Christ et l'appliquant à lui-même.

Les œuvres de l'homme, les œuvres de la Loi, tout mérite personnel sont exclus. Le fondement de notre justification est placé entièrement en dehors de nous-mêmes. Le contraste, comme le remarque un commentateur, est entre ce que nous faisons, que ce soit dans un état de nature ou dans un état de grâce, et ce que le Christ a fait pour nous. Par la foi, et par la foi seule, qui est tout à fait un don de Dieu, nous entrons dans cette relation avec Dieu que nous sommes acceptables devant Lui et devenons Ses chers enfants.

L'apôtre avait écrit à dessein et avec insistance : Un homme est justifié ; tout homme, toute personne, sans distinction de race ou de nationalité. Mais il sent qu'il faut faire ressortir l'universalité de la justification par une déclaration expresse, et ainsi exclure l'idée d'une grâce particulière, de distinction raciale ou nationale devant Dieu. Ou des Juifs seulement est-Il Dieu ? pas aussi des Gentils ? (Les Juifs ont-ils droit à un quelconque avantage ? Ont-ils une prérogative en ce qui concerne le contenu de la foi ?) Paul répond : Oui, des Gentils aussi.

Et pourquoi? Puisque Dieu est un. A partir de l'unité de Dieu, comme axiome, Paul argumente l'universalité du salut présenté dans l'Evangile. Par conséquent, il justifiera la circoncision par la foi et l'incirconcision par la foi. Tous les hommes, Juifs et Gentils, sont justifiés et sauvés de la même manière, à savoir, par la foi. La foi est le moyen de justification ; la foi seule est nécessaire pour l'appropriation de la justice de Dieu, pour la justice qui vaut devant Dieu.

Un seul Dieu et un seul Médiateur, un seul salut et un seul chemin de salut pour toute l'humanité, dont tous les membres sont dans la même condamnation, c'est la prédication de Paul, c'est l'enseignement fondamental du christianisme.

En concluant cette section, Paul rencontre une objection possible, une objection qui a toujours été faite contre cette doctrine centrale du christianisme. Annulons-nous alors, annulons-nous, annulons-nous, annulons-nous, la Loi ? Pour l'instant il se contente de rejeter l'idée même d'un ton sec : En effet non, nous établissons plutôt, confirmons, la Loi. Pas une seule obligation morale n'est affaiblie, pas une seule sanction n'est méconnue, 1 Timothée 1:8 . Juste comment la nouvelle obéissance découle de la foi, il le montre dans une autre partie de son épître. « La foi accomplit toutes les lois ; les œuvres n'accomplissent pas un seul titre de la Loi. » (Luther.)

L'homme est et reste coupable devant Dieu, même si la fausseté des hommes n'invalide pas la vérité de Dieu, et bien que les péchés des hommes rejaillissent sur la gloire de Dieu ; et ainsi l'homme est justifié sans les actes de la Loi, sans toute vantardise et sans mérite, seulement par la grâce, par la rédemption de Christ, ceci étant la seule voie de salut pour tous les hommes, juifs et païens.