Romains 4:8

Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera pas de péché.

L'apôtre présente ici un nouveau témoignage de la vérité de la doctrine réconfortante qu'il enseigne. Genèse 15:6 s'accorde exactement avec Psaume 32:1 . De même que David exprime, prononce, bénit, prononce les félicitations de l'homme.

Tout le passage de David est une déclaration concernant le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice en dehors des œuvres, sans référence à quoi que ce soit de ce qu'il a fait. Ici, la justice est représentée comme l'objet immédiat de l'imputation de Dieu, identique à l'imputation de la foi à la justice. L'absence de tout mérite possible de la part de l'homme est soulignée avec force.

Comme au temps d'Abraham, au début de l'histoire de l'Ancien Testament, de même pendant l'âge d'or du peuple juif, l'unique voie du salut était enseignée, qui est maintenant proclamée à tous les hommes par l'Évangile. Heureux les gens dont les transgressions de la Loi sont pardonnées et dont les péchés sont couverts. Béni soit l'homme dont le Seigneur n'impute pas le péché. Imputer la justice sans les œuvres, et pardonner librement les péchés, sont évidemment une seule et même chose pour Paul.

Pardonner ou remettre le péché, couvrir le péché, ne pas prendre en compte le péché, sont toutes des expressions parallèles pour justifier un pécheur. La déclaration de l'acceptabilité devant Dieu est donc aussi un don réel de sa grâce, une acceptation réelle avec Dieu. Les conséquences du péché peuvent encore être présentes, mais le pardon du Seigneur le recouvre devant ses propres yeux, "le rendant invisible devant le Dieu saint et comme si cela n'était pas arrivé.

" L'acte de justification et l'acte de pardon des péchés sont identiques. " Ce mot montre avec plus que suffisamment d'emphase comment Paul comprend la justification. Non pas en tant que changement moral de l'homme, ni encore en tant que reconnaissance divine d'une condition morale correspondante de l'homme, mais identique au pardon des péchés, en tant qu'acceptabilité de l'homme aux yeux de Dieu malgré l'absence d'une qualité morale correspondante. " (Luthardt.)