Romains 8:22

Car nous savons que toute la création gémit et travaille dans la douleur ensemble jusqu'à maintenant.

Au v. 18, l'apôtre énonce brièvement le sujet de la deuxième partie de ce chapitre : Car je considère ; il la donne comme l'expression de sa plus forte assurance, non comme une opinion incertaine ou le résultat douteux d'une conjecture. Ne sont pas dignes les souffrances du temps présent, qui n'appartiennent qu'à cette vie et prennent fin avec la fin de cette période mondiale, en comparaison de la gloire qui doit nous être révélée.

Toute la détresse, toutes les afflictions, toutes les persécutions, toute la douleur qui s'abat sur les chrétiens à cause de Jésus, n'est qu'une affaire d'un instant, comme le temps est compté devant Dieu, et en plus est tellement compensé par le gloire dont les saints doivent hériter, qu'elle ne peut pas être convenablement prise en considération. "Voici comment il tourne le dos au monde et fixe son visage vers la révélation future, comme s'il n'avait vu nulle part sur terre le malheur ou le malheur, au contraire, que de la joie.

Vraiment, même si nous sommes dans une mauvaise passe, dit-il, quelle est notre souffrance en comparaison de la joie et de la gloire ineffables qui seront révélées en nous ? Ce n'est pas digne d'être comparé ou d'être appelé une souffrance."

Ayant ainsi exposé la pensée principale de toute cette section, Paul souligne maintenant la grandeur de la gloire qui sera révélée en nous en décrivant la délivrance à venir de la création en général, qui, avec toutes ses bénédictions, est infiniment plus grande que toutes les souffrances de l'état actuel pourrait être. L'attente sérieuse, l'observation avec la tête tendue, le désir ardent et anxieux de la création, de la somme totale de la matière créée organique et inorganique, en particulier les créatures brutes, attend patiemment, dans l'expectative, la révélation des enfants de Dieu.

Dans ce monde, les fils de Dieu ne paraissent généralement pas avantageux aux yeux du monde, ils ne sont pas manifestés : il n'apparaît pas ouvertement quelle grande et glorieuse chose c'est d'être enfant de Dieu, quelles merveilleuses bénédictions le Seigneur a pourvu à ceux qui l'aiment. Mais le temps viendra où ils se manifesteront, où la gloire du ciel leur sera révélée et s'appropriera aux yeux de tous les hommes.

Et pour ce jour toute la création brute, toute la nature, attend avec impatience. Pour l'instant la création, cette somme totale des créatures de Dieu autour de nous, que nous appelons communément la nature, est soumise à la vanité, non pas volontairement, mais à cause de Celui qui l'a soumise, parce que Dieu dans sa sagesse l'a voulu. Comme l'univers et tous les objets visibles autour de nous ont vu le jour de la main de Dieu, il avait le pouvoir de vie en lui-même.

Mais avec la chute de l'homme et la malédiction qui s'ensuivit, vint la soumission de la nature à la vanité, l'inutilité, l'inutilité des désirs et des intentions pécheurs de l'homme. Comme le dit Luther, le soleil, la lune et les étoiles, le ciel et la terre, le grain que nous mangeons, l'eau ou le vin que nous buvons, les bœufs, les vaches, les moutons et tout ce que les hommes utilisent, se lamentent et pleurent sur le fait qu'il la soumission à la vanité, au service du péché entre les mains de l'homme.

Mais Dieu, en incluant la création en général dans sa malédiction sur le péché, avait en même temps à l'esprit un changement futur de cette condition lamentable, selon laquelle la création souffrante peut espérer être délivrée de cette condition de sujétion involontaire ; car la création elle-même, toute la nature autour de nous, sera libérée de l'esclavage de la corruption, de l'esclavage qui a résulté de la corruption due au péché, de la liberté glorieuse des enfants de Dieu, de la liberté de la vanité et de la corruption de le péché et ses conséquences.

Le Jour du Jugement apportera la délivrance à la création brute, à toute matière organique et inorganique, de la tyrannie de l'homme qui utilise les créatures de Dieu à des fins de vanité et de péché. Quand le ciel et la terre passeront, quand la terre et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées, 2 Pierre 3:10 , cela signifiera la fin de l'esclavage involontaire dans le monde entier.

Et comme les croyants chercheront alors de nouveaux cieux et une nouvelle terre où habite la justice, 2 Pierre 3:13 , ainsi toutes les substances de l'ancienne terre, ayant rejeté la tyrannie du péché, jouiront de cette liberté pour laquelle le Seigneur a créé eux au début. En attendant, nous savons que la création entière gémit avec nous croyants et ressent les douleurs les plus véhémentes jusqu'à présent.

Et c'est ainsi que toute la création souffre et attend, comme dit Luther ; et pour quoi? "Pour la glorieuse liberté des enfants de Dieu, quand elle sera non seulement libérée de son service, qu'elle ne servira plus aucun scélérat, mais qu'elle sera aussi libre, et beaucoup plus belle qu'elle ne l'est maintenant, et servira seulement les enfants de Dieu, ne soyez plus captifs sous le diable, comme elle est maintenant captive."