Romains 9:21

Le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argile, de la même masse pour faire un vase en honneur et un autre en déshonneur ?

Paul introduit ici l'objection, non d'un humble chercheur de vérité, mais d'un vrai chercheur de fautes moderne, qui se targue de son intelligence et de sa logique. En entendant que Dieu retire sa main gracieuse du pécheur endurci, un tel pourrait demander, pourquoi Dieu continue-t-il à trouver des fautes ? Pour sa volonté exprimée, qui résistera ? L'objecteur blasphématoire présente la pensée que, si Dieu voulait sérieusement manifester sa grâce et sa miséricorde à tous les hommes, il pourrait certainement le faire.

Et qui pourrait lui résister ? La réponse est implicite : Personne ! Si Dieu emploie sa majesté et sa gloire souveraines dans l'accomplissement de n'importe quel travail, sa toute-puissance amènera toujours la tentative à une conclusion réussie. Mais Dieu ne choisit pas de traiter les hommes de cette manière en ce qui concerne leur salut. Il travaille au moyen de l'Évangile et des sacrements, sans aucune application arbitraire du pouvoir souverain.

Par conséquent, si une personne rejette systématiquement les moyens de la grâce et refuse de tenir compte de toutes les tentatives de Dieu, de quelque manière que ce soit, alors son auto-endurcissement est justement puni par le retrait de la grâce de Dieu, et il n'a qu'à s'en prendre à lui-même. sa damnation. Dieu n'est pas responsable du mal, et le blâme pour l'endurcissement d'une personne ne peut être mis à sa charge.

L'apôtre, par conséquent, ne choisit même pas de montrer la fausseté et la folie de l'argument de l'adversaire, mais introduit une contre-question contenant une réprimande distincte pour l'esprit irrévérencieux avec lequel les hommes jugent les actes de Dieu : Oui en effet, l'homme, qui sont vous qui répondez à Dieu ? Comment un simple homme osera-t-il demander des comptes à Dieu ou remettre en cause sa justice ? L'insignifiance et la faiblesse de l'homme par rapport à la perfection du grand Dieu sont si grandes que même le soupçon comme s'il était coupable d'une quelconque injustice est de l'irrévérence et de la présomption.

Certes, la chose formée ne dira pas à celui qui l'a formée : Pourquoi me fais-tu ainsi ? Ou le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argile à partir du même morceau ou de la même masse pour faire un vase à honorer, l'autre à déshonorer ? L'apôtre place une alternative devant les yeux de son adversaire, soit pour reconnaître l'autorité absolue de Dieu en silence, soit pour faire l'affirmation absurde que le potier n'a aucun pouvoir sur l'argile qu'il utilise pour en former des récipients. La figure employée par l'apôtre se retrouve souvent dans l'Ancien Testament, et dans des liens de pensée similaires, Ésaïe 29:16 ; Ésaïe 45:9 ; Ésaïe 64:7 ; Jérémie 18:6 .

L'idée même qu'un récipient fabriqué par un potier devrait s'opposer à la forme et à l'usage auquel il est destiné semble si stupide qu'aucune réponse n'est nécessaire. Mais il est tout aussi absurde, selon l'argument de Paul, que toute personne dans le monde demande à Dieu de rendre compte de la manière dont il gouverne le monde. Dieu, en tant que Créateur et Souverain, a le droit d'avoir pitié de qui Il veut, et d'endurcir qui Il veut, dans le sens indiqué ci-dessus.

L'apôtre ne va pas au-delà de ce fait, il n'entre pas non plus dans le domaine de la spéculation. Il ne veut pas tirer de conclusions qui tendent à provoquer la rébellion. Remarque : Pour un chrétien, se livrer à des spéculations concernant des doctrines que Dieu n'a pas révélées dans sa Parole n'est pas seulement une perte de temps, mais conduit très souvent à une fausse compréhension des vérités qui sont clairement énoncées dans le Livre infaillible de Dieu.