Romains 9:5

dont sont les pères, et de qui, quant à la chair, est venu Christ, qui est sur tout, Dieu béni à jamais. Amen.

L'apôtre a clos la première partie de sa lettre l'exposition positive de son Evangile. Il ouvre maintenant une section entièrement nouvelle, se consacrant à quelques problèmes pratiques liés à l'enseignement de l'Évangile du salut par le Christ Jésus. La vérité que je dis en Christ, je ne mens pas. C'est une protestation des plus solennelles et des plus énergiques dans une affaire qui lui tient à cœur. Il dit la vérité en Celui dont il a accepté la domination et le gouvernement dans toutes les conditions de la vie, mettant ainsi en pratique sa communion avec le Christ : non seulement en tant qu'homme honnête, mais en tant que chrétien et en tant que serviteur de Jésus-Christ, il dit la vérité, il fait preuve de la foi de son cœur.

Et pour souligner encore plus la vérité de sa déclaration, il affirme que sa conscience rend témoignage par ses paroles dans le Saint-Esprit. Paul est pleinement conscient et certain du fait que sa conscience n'est pas en erreur dans ce cas, que le Saint-Esprit lui-même est son guide en cette matière, et que le témoignage de sa conscience est donc tout à fait fiable. Le contenu de son affirmation solennelle est tout d'abord : J'ai une grande lourdeur et un chagrin continuel dans mon cœur.

Il porte un lourd fardeau de chagrin et de douleur, ce qui cause une grande détresse à son cœur. Il pouvait à peine trouver des mots assez forts pour exprimer son sentiment. Car il était tout sauf un spectateur indifférent des douleurs temporelles et spirituelles qui allaient s'abattre sur ses compatriotes. Il emploie maintenant les termes les plus forts pour exprimer son amour sans limite pour ses frères juifs : je pourrais souhaiter que je sois moi-même une malédiction loin de Christ pour mes frères, au lieu de mes frères, mes parents selon la chair.

À cet extrême, Paul serait prêt à aller, si c'était en accord avec la volonté de Dieu, si la chose était permise, possible, appropriée. Le salut de sa propre âme que Paul est prêt à mettre en péril, à donner en échange de la malédiction et de la mort qui menacent les Juifs ; ses parents selon la chair. Paul ici, comme Moïse avant lui. Exode 32:32 , est prêt à placer son âme en rançon pour les âmes de son peuple, montrant ainsi une puissance, une profondeur et une ardeur d'amour presque incroyables, dépassant de loin la sympathie ordinaire. Les recoins les plus intimes de son être étaient secoués par son affection affectueuse pour les gens de sa propre race.

Paul énumère maintenant quelques-uns des avantages de son peuple qui nous permettent d'apprécier l'ardeur de son amour pour eux et la profondeur de sa douleur à cause de leur exclusion du salut en Christ : Étant des personnes telles que les Israélites, distinguées et honorées par le nom donné au patriarche Jacob par l'Ange du Seigneur, Genèse 32:20 , dont ils étaient très fiers.

Leur filiation était : ils ont été choisis par Dieu pour être son peuple dans un sens particulier, Osée 11:1 ; Exode 4:22 ; Exode 19:5 , « choisis pour être les bénéficiaires de bénédictions particulières et pour se tenir dans une relation particulière avec Dieu.

" A eux appartenait la gloire du Seigneur, cette manifestation singulière de la présence de Dieu selon laquelle Dieu vivait au milieu de son peuple avec sa présence miséricordieuse, Exode 40:34 ; Exode 29:43 ; Lévitique 16:2 ; 1 Rois 8:11 .

Ils avaient les alliances, ou testaments. Dieu avait fait à plusieurs reprises une alliance formelle avec les patriarches, leur donnant l'assurance expresse qu'il serait leur Dieu et le Dieu de leur postérité après eux. Leur privilège avait été le don de la Loi, la déclaration solennelle et impressionnante de la volonté divine du mont Sinaï, distinction dont les Juifs étaient excessivement fiers. Le leur avait également été le service, tout le rituel, la belle et impressionnante forme de culte en usage dans le Tabernacle et dans le Temple.

A eux appartenaient les promesses du Messie et de sa rédemption ; ils avaient été reçus au milieu d'eux par leurs propres prophètes. Au peuple juif appartenaient aussi les pères, les ancêtres du Messie, dont Jésus, en étant né de la Vierge Marie elle-même vraiment juive, a pris sa nature humaine. C'était vraiment le plus grand privilège et distinction de tous, comme le souligne saint Paul dans sa doxologie : Qui est au-dessus de tout Dieu, béni dans l'éternité Amen.

Jésus-Christ, vrai homme, né comme membre de la race juive : est en même temps Dieu sur tous, vrai Dieu de toute éternité, avec sa toute-puissance s'étendant sur tout le monde, sur toutes les créatures. Et en tant que tel, l'honneur donné à Dieu lui revient, bénédiction et gloire pour l'éternité, pour toujours et à jamais. A cette déclaration, nous disons Amen, car c'est vrai. Notez que la divinité du Christ est ici affirmée et mise en évidence avec la plus grande force, tout comme dans tout l'Évangile de Jean et dans d'autres passages des Écritures, Philippiens 2:6 ; Colossiens 2:9 : Éphésiens 5:5 ; 2 Thesaloniciens 1:12 : Tite 2:13 .

Remarquez aussi que les grands privilèges et avantages que saint Paul énumère ici offrent une explication suffisante de la ferveur de son amour. Il était tout sauf un ennemi de son peuple : sa sollicitude était animée par l'affection la plus sincère.