Tite 1:4

à Tite, mon propre fils selon la foi commune : Grâce, miséricorde et paix de la part de Dieu le père et du Seigneur Jésus-Christ, notre Sauveur.

Le caractère de la lettre est immédiatement indiqué par l'expression de la dignité apostolique conjuguée à la gloire du ministère évangélique : Paul, serviteur de Dieu, mais apôtre de Jésus-Christ selon la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité ce qui est en accord avec la piété. Un serviteur de Dieu que l'apôtre s'appelle lui-même, trouvant une distinction particulière en reliant l'idée de moudre et d'humble service avec le travail de son office.

Car c'est un ministère qui lui est confié par Dieu et dans l'intérêt du royaume de Dieu dans le but de gagner des âmes pour le ciel. Mais non seulement il porte cette distinction honorable, c'est plutôt son plus grand honneur d'être un apôtre de Jésus-Christ dans le sens le plus restreint du terme. Il explique en outre son travail apostolique et son office comme étant en accord avec la foi des élus de Dieu et la connaissance de la vérité qui est en accord avec la piété.

Paul lui-même possédait la foi qui est particulière aux élus de Dieu, et cette foi fournissait à la fois le motif et la puissance pour le bon exercice des devoirs qui lui incombaient dans cette fonction. Cette foi est basée sur la connaissance de la vérité de l'Évangile, du salut en Jésus-Christ. Ce n'était pas une simple connaissance de tête dont il parle, car cela aurait au mieux fait de lui un serviteur compétent des hommes, mais c'était une compréhension de la vérité avec esprit et intelligence, une réalisation de ses merveilleuses bénédictions.

Le fait que la Parole de l'Evangile soit la vérité était sa ferme conviction, et il savait que cela était en accord avec la vraie piété. La pure doctrine de l'Evangile et la vraie justice de vie sont corrélées ; si une personne a sincèrement accepté la première, elle témoignera toute sa vie de la seconde.

L'apôtre donne une autre caractérisation de son office : Sur l'espérance de la vie éternelle, que Dieu, qui ne peut mentir, a promise avant les temps du monde, mais qu'il a révélée en son temps dans la prédication qui m'a été confiée selon le précepte de Dieu, notre Sauveur. Paul est un serviteur de Dieu et un apôtre du Christ Jésus sur la base de l'espérance de la vie éternelle, 1 Corinthiens 15:14 ; 2 Timothée 1:1 : Romains 6:22 .

L'espérance : la ferme conviction de la certitude du salut, remplit l'apôtre de courage, de joie et de force pour remplir correctement les devoirs de sa charge. Cette espérance des chrétiens ne peut pas échouer, parce que Dieu a déjà donné la promesse, et cette promesse est certaine en vertu de sa fidélité et de sa vérité ; car Dieu ne peut pas mentir, Psaume 33:4 .

Avant les temps de ce monde, avant que les fondements de la terre ne soient posés, de toute éternité, il a fait une promesse basée sur la grâce qu'il a également accordée en Jésus-Christ, à savoir, de donner la vie éternelle aux siens. Ce conseil de Dieu, selon lequel il offrait la vie éternelle comme prix ou récompense de la joie, fut alors proclamé. À son heure, dans la plénitude du temps déterminé par lui. Il a révélé Sa Parole dans la prédication de l'Evangile tel qu'il a été confié à Paul.

Ce conseil et cette volonté étaient en effet connus depuis la première annonce de la venue du Sauveur, dans le jardin d'Eden, mais principalement sous forme de type et de prophétie. La pleine révélation est venue avec l'incarnation du Christ, Hébreux 1:1 : Galates 4:4 , mais surtout à travers l'Evangile tel que prêché par le Christ et les apôtres.

La Parole de l'Evangile ainsi, comme véritable moyen de grâce, transmet effectivement la vraie vie spirituelle de Dieu, comme Source de toute vie. Et Dieu, qui a choisi Paul pour être son apôtre, lui a ainsi confié la proclamation de ce message vivifiant. Ce n'était pas son choix, il ne cherchait pas l'honneur pour lui-même, mais maintenant qu'il lui a été donné, il souligne très fortement qu'il exerce sa fonction selon le précepte ou le commandement de Dieu, le Sauveur.

C'est la même pensée que l'apôtre exprime aussi dans d'autres passages des Lettres Pastorales. Titus, donc, en tant que destinataire de la lettre, pouvait revendiquer pour son contenu une autorité apostolique et donc divine. Notez que la désignation de Dieu comme le Sauveur est une tendre invitation à tous les hommes à ne pas le considérer comme un juge sévère, dont le plus grand plaisir est la damnation des pécheurs, mais comme un Père aimant en Jésus-Christ, qui veut que tous les hommes soient sauvé et de parvenir à la connaissance de la vérité.

Ayant établi son autorité et donc celle de Titus comme son représentant en proclamant les vérités contenues dans cette lettre. Paul s'adresse maintenant directement à son élève : À Tite, mon vrai fils selon la foi commune : Grâce et paix de la part de Dieu le Père et du Christ Jésus, notre Sauveur. Il ressort de ces paroles que Tite avait également été converti par la prédication du grand apôtre, qu'il était son fils spirituel.

En même temps, les paroles de Paul indiquent que Tite avait la pensée et l'esprit de son père spirituel. Même si Titus, qui était un descendant des Gentils, n'avait pas grandi dans les bénédictions du peuple de l'Ancien Testament, pourtant sa relation avec Paul n'était pas moins intime pour cette raison. Au contraire, ils sont unis par les liens d'une même foi, dont l'objet est le Christ Sauveur, tel qu'il est révélé dans l'Évangile.

Et ainsi Paul ajoute sa salutation apostolique et souhaite que la grâce et la paix d'en haut reposent sur Tite. Il doit devenir participant des richesses de la grâce et de la miséricorde de Dieu, de la paix qui appartient aux croyants, de la réconciliation opérée par le Christ, et donc de la plénitude du salut. En appelant Dieu le Père et le Christ Jésus Sauveur, Paul souligne à nouveau le caractère de l'Evangile comme message de rédemption, comme annonce de salut, à l'octroi de laquelle le Père et le Fils sont également intéressés.