Tite 2:10

ne pas voler, mais montrer toute bonne fidélité, afin qu'ils puissent orner la doctrine de Dieu, notre Sauveur, en toutes choses.

Ayant donné des instructions complètes concernant les jeunes femmes, l'apôtre ne néglige pas non plus les avertissements pour les jeunes hommes : Les jeunes hommes exhortent également à être raisonnables. Cela inclut un comportement, ou une conduite, qui est en harmonie avec la saine doctrine enseignée par Paul. Ils doivent montrer cette fermeté de caractère qui leur permet, par la grâce de Dieu, d'utiliser leur bon sens dans toutes les circonstances de la vie.

Le comportement passionné de la jeunesse irréfléchie ne doit plus se trouver chez les hommes qui ont appris la maîtrise de soi à l'école du Saint-Esprit. En toutes choses, en référence à toutes les situations, les jeunes hommes devraient faire usage de cette santé d'esprit. S'ils sont assaillis par toute forme de tentation. ils ne joueront pas avec le feu, mais supprimeront toutes les pensées qui tendent au péché, puisque leur volonté est liée par le commandement de Dieu.

Pour que cette exhortation que Tite doit adresser aux jeunes gens ait le poids qui lui revient, saint Paul ajoute : Offrant toi-même comme un type de bonnes œuvres, en doctrine sans corruption, en dignité, en discours sain, irréprochable, afin qu'il l'opposition peut être confondue, n'ayant rien à dire de nous qui soit mal. C'est une obligation importante que saint Paul impose ici à son jeune collaborateur, en l'obligeant à mettre en pratique ce qu'il a prêché.

Il était presque évident que les plus jeunes membres des congrégations, entendant les exhortations de la bouche de Titus, regarderaient et demanderaient si les bonnes œuvres qu'il louait si hautement se trouvaient dans sa propre vie. Et certaines œuvres et vertus que le peuple avait particulièrement le droit d'attendre de Titus, puisque c'étaient celles qui appartenaient à sa charge au sens le plus strict. Il devait faire preuve de sincérité, ou d'intégrité, et de gravité, ou d'impressionnant, dans sa doctrine.

Une chaste sincérité d'esprit, témoignant pleinement de sa propre confiance dans la Parole de Grâce, devait se combiner avec une gravité digne. Tout ce qui ne s'accorde pas avec le sérieux de la vérité chrétienne n'a pas droit à la chaire : il y a loin de la popularité à la vulgarité. À cela appartient aussi que le discours, le discours public, du vrai ministre soit sain, sain, exempt de tout enthousiasme morbide et de tentatives superficielles pour éveiller les sentiments des auditeurs.

La prédication doit toujours être de nature à rendre impossible que des exceptions valables puissent être prises contre elle. Les adversaires ne doivent avoir aucune possibilité de critique fondée. La prédication de la Parole doit être si certaine, si claire, si décidée, si convaincante, que l'adversaire soit confondu et honteux. Dans de telles circonstances idéales, tous ses efforts pour trouver quelque chose de mal à rapporter et à tourner en dérision concernant les chrétiens et leur doctrine seront vains.

Quel avertissement sérieux pour tous les prédicateurs d'être fidèles dans la préparation et la livraison de leurs sermons, et pour tous les paroissiens d'aider leur pasteur afin que cette partie de son travail ne soit pas négligée !

L'apôtre, comme dans d'autres lettres, inclut également un avertissement à l'égard de ces chrétiens qui occupaient le rang d'esclaves : Les esclaves (exhortez) à être soumis à leurs maîtres, à donner en toutes choses un compte rendu satisfaisant d'eux-mêmes, de ne pas se contredire, de ne pas détournant de l'argent, mais faisant preuve de la plus grande fiabilité, qu'ils ornent en toutes choses la doctrine de notre Dieu Sauveur. Voir 1 Timothée 6:12 .

L'apôtre peut avoir eu plusieurs raisons pour se référer aux esclaves de cette manière. En premier lieu, le nombre d'esclaves dans les premières congrégations semble avoir été assez important. Alors aussi la situation des esclaves à cette époque était telle qu'ils désiraient la liberté ou allègent leur sort. Et enfin, beaucoup d'entre eux peuvent avoir été infectés par des opinions charnelles concernant la liberté de l'Évangile.

Mais la religion chrétienne n'élimine pas la distinction des rangs dans la vie sociale. L'apôtre exhorte donc les esclaves à ne pas nourrir des pensées rebelles, mais à se soumettre à leurs maîtres qui avaient le droit de disposer sur eux. Dans certains domaines, en effet, il pourrait arriver que l'esclave soit contraint par la crainte et l'amour de Dieu de refuser l'obéissance, c'est-à-dire là où l'honneur du Seigneur d'en haut était en jeu.

Actes 5:29 . Mais en général, la règle était qu'un esclave devait obéir à son maître, non seulement le bon et le doux, mais aussi l'effronté. 1 Pierre 2:18 . Il doit s'efforcer de donner satisfaction à tous, le maître étant ainsi obligé d'être bien content de lui.

A cette fin, toutes les voies contradictoires doivent être écartées par les esclaves, ils ne doivent pas penser à contrecarrer les plans, souhaits ou ordres de leurs maîtres. Comme, d'ailleurs, les esclaves ont si souvent eu l'occasion de voler ou de détourner les biens de leur maître, ou d'utiliser ce qui ne leur appartenait pas au détriment de leur maître, il leur est dit de ne pas se rendre coupable d'une telle transgression de la Septième Commandement.

Ils doivent se montrer tout à fait confiants, permettant à leur maître de se fier absolument à eux. Une conduite de ce genre devait faire impression car l'apôtre et le Seigneur voulaient qu'elle soit faite. Les maîtres païens et d'autres tireraient leurs conclusions concernant la doctrine à laquelle ces esclaves croyaient. Leur conduite servirait ainsi à orner la doctrine chrétienne du grand Rédempteur et Sauveur : elle amènerait les hommes à déclarer que la religion chrétienne doit être une doctrine extraordinaire, belle et glorieuse.

Ainsi, l'œuvre humble et fidèle des esclaves chrétiens serait une bonne œuvre d'un grand mérite, par laquelle la cause de Dieu, leur Sauveur, serait à nouveau aidée. Incidemment, la suppression des préjugés contre la religion chrétienne, même par la fidélité d'un honnête ouvrier chrétien, pourrait ouvrir la voie à la proclamation de l'Évangile.