Tite 2:15

Ces choses parlent, exhortent et réprimandent avec toute autorité. Que personne ne te méprise.

C'est un choix heureux qui a fait ce passage, à l'exception du dernier vers, la leçon de l'Épître pour la fête de Noël ; car bien que le miracle de Noël en lui-même ne soit pas discuté, la gloire du salut qui est apparue dans l'enfant de Bethléem avec toutes ses conséquences est ici présentée d'une manière qui la rend précieuse pour toute la poire. L'apôtre écrit : Car la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes.

Ainsi l'apôtre énonce-t-il la raison, le mobile, qui doit pousser les chrétiens de tous les rangs à vivre une vie conforme à la volonté de Dieu. Là est apparue, là s'est manifestée, là a brillé sur le monde, comme l'étoile du matin après les plus grandes ténèbres de la nuit, la grâce de Dieu. Les païens étaient couverts des ténèbres de leur idolâtrie, et les Juifs étaient aveuglés par la folie de leur doctrine des œuvres.

Mais comme le soleil pénètre à travers la brume, les nuages ​​et les ténèbres, et remplit le monde entier d'une gloire merveilleuse, ainsi la grâce de Dieu en Jésus-Christ resplendit en la personne de Jésus-Christ de Nazareth, né à Bethléem. Comme apportant le salut à tous les hommes, cette grâce, cette faveur gratuite de Dieu, s'est révélée. Cette grâce apporte la guérison dans la maladie du péché ; elle apporte la délivrance dans le danger de la condamnation.

Aucun homme n'est exclu de la grâce telle qu'elle existe en Jésus-Christ ; car elle est apparue à tous les hommes, tous, sans une seule exception, étant inclus dans la volonté gracieuse de Dieu. Note : Cette pensée de l'universalité de la grâce devrait d'ailleurs inspirer les chrétiens à être plus infatigables à répandre la glorieuse nouvelle qui contient le merveilleux salut en et par le Christ.

L'apôtre montre maintenant quelle preuve de foi consiste à suivre la connaissance contenue dans l'annonce de la grâce de Dieu : nous éduquant que, reniant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devrions vivre raisonnablement, justement et pieux dans ce monde. L'apôtre considère les deux côtés de la vie d'un chrétien en nous présentant la grâce de Dieu en tant qu'éducateur. Dès que les miracles qui nous sont annoncés dans les grandes fêtes et tout au long de l'année auront rempli nos cœurs de la joyeuse certitude de notre salut, de la foi en Jésus : notre Sauveur, le souvenir continu de ces bénédictions éduquera ou formera nous, exercera sur nous la discipline, nous rendant désireux de poursuivre la sanctification dans la crainte de Dieu.

La grâce de Dieu cajole, elle stimule, elle inspire, elle nous donne la force de nier et de rejeter toute impiété, tous les désirs et convoitises de ce monde. La vie du chrétien consiste, d'une part, dans un renoncement et un rejet incessants de tout ce qui tend à entraver son développement au service de la grâce de Dieu. Avec la foi en cette grâce vivant dans le cœur du croyant, la bataille dans son cœur ne peut avoir qu'une seule fin, à savoir, une victoire complète pour l'Esprit de Dieu.

C'est par sa puissance que les chrétiens, d'autre part, sont capables de vivre une vie de maîtrise de soi sensible, d'intégrité et de piété dans ce monde actuel. En ce qui concerne sa propre personne, un chrétien vivra de manière à contenir tous les désirs et tentations de sa chair ; à l'égard de son prochain, il mènera une vie de droiture et de droiture qui s'abstiendra de lui faire du mal ; à l'égard de Dieu, il se comportera de manière à le craindre, à l'aimer et à lui faire confiance par-dessus tout, à l'honorer et à lui être obéissant. Dans ces belles et louables œuvres, les chrétiens s'exerceront avec empressement et patience, tant que durera la vie présente.

La perfection pleine et finale de la sainteté sera trouvée et donnée aux croyants dans la vie à venir : dans l'attente de la bienheureuse espérance et de la révélation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné à notre place, afin pour nous racheter de toute iniquité et pour se purifier un peuple agréable, zélé pour les bonnes œuvres. Tandis que les chrétiens mènent leur vie ici-bas dans le souvenir continuel de la grâce de Dieu et des merveilleuses bénédictions qui leur sont données, ils vivent aussi dans une ferme espérance, ils attendent certainement la révélation de l'objet de leurs espérances.

C'est une espérance bénie de gloire qu'ils détiennent, c'est une attente heureuse et glorieuse qui remplit leurs cœurs, parce que Lui, dont ils soupirent après la venue, possède la gloire céleste dans une mesure infinie. A sa venue, cette gloire sera révélée aux yeux étonnés et stupéfaits de tous les hommes. Ce sera une gloire à la fois du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Lui qui est Dieu de toute éternité avec le Père, Lui qui, dans la plénitude des temps, a pris sur Lui notre chair et notre sang pour nous gagner le salut, Lui qui a maintenant, selon cette nature humaine, été élevé à la droite de Dieu, reviendra dans la gloire pour le jugement de toute l'humanité.

Ainsi l'attente des chrétiens attend avec impatience le temps où ils verront leur Rédempteur, qui a obtenu un salut complet pour tous les hommes, dans sa gloire divine. Que le salut soit réellement acquis et préparé pour tous les hommes, Paul déclare définitivement : qui s'est donné pour nous, à notre place. Jésus-Christ s'est offert lui-même, a donné sa vie, comme notre substitut. Dans un amour et une miséricorde indicibles et inaccessibles, il a apporté ce sacrifice de son propre corps et de sa propre vie à notre place, afin de nous sauver d'une mort certaine et de la damnation, puisque nous étions par nature des enfants de colère.

Il a payé le prix de la rédemption, son sang, sa vie, dont la valeur divine était si grande qu'elle l'emportait sur les péchés du monde entier. Ainsi, il nous a rachetés de l'anarchie dans laquelle nous étions pris par la nature, de l'injustice et de la transgression qui caractérisaient notre vie entière. En vertu de la puissance de la rédemption du Christ, je ne suis plus au pouvoir du péché et de la transgression.

Nous sommes libérés de son pouvoir, nous sommes purifiés de sa saleté. Nous sommes maintenant un peuple particulier, nous appartenons à notre Sauveur en vertu de son œuvre par procuration, j'ai été imprégné de son pouvoir de résister au péché. Avec tous les autres croyants, avec lesquels nous formons la communion des saints, la sainte Église chrétienne, peuple de Dieu, nous luttons pour la sanctification et le renouvellement de l'image de Dieu en nous. Nous sommes studieux, diligents, zélés dans les bonnes œuvres ; c'est notre effort constant d'exceller dans une vie d'amour qui plaira à notre Père céleste.

Concernant ce merveilleux résumé de la doctrine chrétienne, l'apôtre charge maintenant Tite : Ces choses disent, exhortent et réprimandent avec toute autorité ; que personne ne te méprise. Les trois parties principales du travail d'un ministre sont ici nommées. Titus doit parler, proclamer, enseigner, exposer la doctrine, s'engager dans cette œuvre sans se lasser. À cela, il doit ajouter une exhortation sérieuse, urgente, stimulante, disant à ses auditeurs ce que la Parole de Dieu attend de chacun d'eux dans toutes les situations et conditions de vie.

Et si l'un d'entre eux se rend coupable d'un mal ou s'est déclaré opposé à la vérité, il doit être convaincu de son erreur, afin de connaître la vérité dans toutes ses parties. Ce triple devoir incombe à Titus même si une méfiance naturelle, peut-être à cause de sa jeunesse, devait tendre à le retenir. En tant que ministre du Seigneur, il est revêtu de l'autorité d'en haut et prononce la Parole avec puissance.

De peur que cette considération ne tende à entraver le libre exercice de ses devoirs, l'apôtre ajoute : Que personne ne te méprise. Voir 1 Timothée 4:12 . Si un pasteur fait le travail de son appel en enseignant, en exhortant et en réprimandant correctement, alors les auditeurs devraient accepter la Parole avec une humble obéissance et ne pas mépriser le message à cause de l'âge du prédicateur.

Un ministre de Jésus-Christ, en ce qui concerne sa fonction, est un représentant de Dieu et doit être traité comme tel tant qu'il prêche la vérité des Écritures sans aucun mélange de doctrines et d'opinions humaines.

Sommaire. L'apôtre donne des instructions à Tite quant à la manière de traiter les hommes et les femmes âgés, quant aux instructions à donner aux jeunes hommes et aux esclaves, fondant ses exhortations sur la révélation glorieuse de la grâce de Dieu la rédemption par procuration du Christ