Tite 2:5

d'être discrets, chastes, gardiens à la maison, bons, obéissants à leurs propres maris, afin que la Parole de Dieu ne soit pas blasphémé.

En mettant l'accent sur l'adresse à ce stade, l'apôtre se place lui-même et en particulier son collègue Titus dans le contraste le plus fort possible avec les faux enseignants, montrant qu'il y a une grande différence, à la fois dans la doctrine et dans le travail pastoral, entre les deux classes : , cependant, dites ce qui devient la saine doctrine. Toute la doctrine, toutes les exhortations que Titus prononça dans l'administration de son office, devaient être agréables à la doctrine saine et saine, telle qu'il l'avait apprise de l'apôtre.

L'idéal qu'il devait imprimer à ses auditeurs devait être celui d'un christianisme pratique, fondé sur la saine doctrine, juste milieu entre une orthodoxie morte et une perfection des œuvres. Il devrait essayer de planter les graines de telles vertus, de tels fruits de la vraie foi, conformes à la pure doctrine de la Parole de Dieu.

En ce qui concerne l'instruction des membres plus âgés des congrégations, l'apôtre écrit : (Avertissez) les hommes plus âgés d'être sains d'esprit, sérieux, sensés, sains dans la foi, dans l'amour, dans la patience. L'apôtre parle de ces hommes qui sont à peine avancés en âge, et non des prêtres auxquels il a fait référence auparavant. Il veut qu'ils soient sobres, qu'ils aient l'esprit et l'intellect clairs et sains, sans la témérité et la légèreté de la jeunesse, sans la tendance à se laisser emporter par les désirs charnels et l'excitation hystérique.

A cela, il faut ajouter le sérieux ou la dignité, sans trace de frivolité idiote. Ils doivent en outre être raisonnables, faire preuve de bon sens dans toutes les situations où ils pourraient se trouver : ils doivent faire preuve d'une fermeté de caractère, telle qu'ils les rendent fiables et dignes de confiance à tout moment. En ce qui concerne leur christianisme, ils devraient être sains et sains dans la foi, plaçant leur confiance non sur leurs sentiments, au mieux sur un fondement des plus incertains, mais sur la Parole éternelle et immuable de Dieu ; dans l'amour, en laissant couler toutes leurs bonnes œuvres de leur foi dans le seul but d'être de service, de ne pas chercher à être reconnus devant les hommes : dans la patience, dans une joyeuse volonté d'être fidèle aussi au milieu des persécutions et des afflictions.

Mais l'apôtre a aussi un mot pour les femmes plus âgées : Les femmes plus âgées aussi (exhortent) dans leur comportement à être respectueuses, pas calomnieuses, pas accros à beaucoup de vin, enseignantes de ce qui est bon. L'apôtre se réfère d'abord à la tenue et à l'attitude, à l'ensemble de l'apparence des femmes âgées. Peu importe dans quelle position et dans quel appel ces femmes âgées pourraient se trouver, elles ne devraient jamais offenser la décence chrétienne et le respect et le décorum qui deviennent des chrétiens à tout moment.

Comme aujourd'hui, de même à cette époque, l'influence du manque de morale présentait la tentation, surtout pour les femmes plus âgées, de se conformer au monde en matière d'habillement et de comportement. Une femme chrétienne, cependant, ne doit jamais oublier à qui elle appartient, de peur de se comporter. langage et habillement, elle fait honte au nom du Christ. À cela appartient aussi que les femmes plus âgées n'offensent pas le huitième commandement, un vice auquel tant d'entre elles sont dépendantes.

Que le temps leur pèse ou non, il semble que la tentation d'être des calomniateurs et des turbulents soit trop forte pour qu'ils puissent la surmonter. Il est donc nécessaire qu'ils luttent contre ce péché avec toute la ferveur. Ils devraient également éviter le danger de devenir esclaves de l'intempérance, un vice qui est particulièrement dégoûtant dans le cas des femmes âgées, et qui a ses victimes encore aujourd'hui, avec tous les repaires insistant sur l'abstinence totale.

Au lieu de rechercher la satisfaction de leurs désirs pécheurs de cette manière, les femmes âgées devraient plutôt utiliser le temps et les moyens à leur disposition pour être des enseignantes du bien dans leurs familles et dans leur voisinage immédiat. Du riche trésor de leur connaissance et de leur expérience chrétiennes, ils devraient librement partager et distribuer chaque fois qu'ils en ont l'occasion. A cet égard, leur exemple, naturellement, sera d'une grande valeur, chacun de leurs actes faisant partie de cette instruction impressionnante qui était si importante dans la vie de Jésus.

L'apôtre discute plus en détail cette pensée : Qu'elles conseillent sincèrement aux jeunes femmes d'aimer leurs maris, d'aimer leurs enfants, d'être raisonnables, chastes, domestiques, bonnes, obéissantes envers leurs propres maris, afin que la Parole de Dieu ne soit pas blasphémée. . Bien que l'œuvre pastorale de Titus ne soit en aucun cas circonscrite par ces avertissements, l'apôtre a principalement ce point à l'esprit, que les femmes âgées, faute d'occupation convenable, ne deviennent pas dépendantes des vices mentionnés ci-dessus.

Grâce à des conseils appropriés et à des remontrances affectueuses, beaucoup de jeunes épouses ont été empêchées de faire quelque pas insensé. Saint Paul veut rappeler aux jeunes femmes leur devoir d'aimer leurs maris, tout comme il s'était adressé aux maris, Éphésiens 5:25 . Au milieu du travail et des ennuis de cette vie, qui comprend aussi la charge quotidienne des défauts et des faiblesses de l'un et de l'autre, il y a toujours danger que l'amour de l'un ou l'autre des époux se refroidisse.

Mais l'amour conjugal n'est pas une affaire d'inclination et de caprice, puisqu'il est commandé par Dieu. Il en est de même pour l'amour des enfants. Là où la Parole de Dieu ne règne pas, il y a toujours un danger que l'amour de la mère se transforme en l'inverse, surtout de nos jours, où les enfants ne sont pas les bienvenus dans de nombreux foyers. Il est donc nécessaire que les jeunes épouses grandissent également dans le caractère chrétien, afin de mieux lutter contre toutes les convoitises et tous les désirs pécheurs et de gouverner corps et âme de la manière appropriée, avec la juste mesure du bon sens.

Une partie de cette force de caractère chrétienne se manifeste dans la chasteté qui est l'un des ornements d'une femme chrétienne. Au milieu de la multitude de tentations et d'occasions pour le péché d'impureté, la pureté, non seulement dans les paroles et les actes, mais aussi dans les pensées et les désirs, est souhaitable et commandée. Une vertu que l'apôtre nomme aussi est celle-ci, que les femmes chrétiennes soient vraiment domestiques, bonnes ménagères.

Cela ne signifie pas seulement qu'une femme doit être une bonne ménagère, mais qu'elle s'efforce par tous les moyens de changer la maison, comme demeure pour l'existence de la famille, en un foyer, où elle-même, son mari et ses enfants se sentent à la maison. Il est vrai, bien sûr, que de nos jours ces vues sont regardées avec pitié par une multitude croissante de femmes émancipées, qui réclament une reconnaissance dans le forum, dans le monde des affaires, même dans l'Église, alors que la position d'un foyer fidèle -le créateur et la mère sont considérés avec un mépris plein de pitié.

Rappelons-nous, cependant, que l'apôtre n'exprime pas ses propres vues et opinions, mais a enregistré la volonté du Dieu éternel. A ce moulin appartient aussi ceci, qu'une femme chrétienne Éphésiens 5:22 à son mari, Éphésiens 5:22 ; 1 Pierre 3:1 .

Les femmes qui ont un mari chrétien savent que cette reconnaissance de la direction de l'homme n'interfère pas avec leur propre dignité, mais les élève d'autant plus aux yeux de Dieu et de leurs propres maris. Et l'apôtre insiste sur toutes ces qualifications, afin qu'aucune disgrâce et aucun mépris ne frappent la Parole de Dieu. Les ennemis de l'Évangile auront l'occasion, à juste titre, de mépriser et de tourner en dérision la religion chrétienne et la Bible chrétienne, s'il y a des scandales dans les familles chrétiennes et des querelles entre mari et femme qui sont connus pour être membres d'une congrégation. Les actes des chrétiens doivent toujours compléter leurs paroles.