L'épître de Paul l'Apôtre à Tite
introduction
Bien que Tite ne jouissait pas de ce degré d'intimité avec le grand apôtre qui unissait les cœurs de Paul et de Timothée, il appartenait également à ce cercle intime d'amis que Paul appréciait beaucoup et à qui il confiait des missions très importantes en rapport avec son ministère. Tite était un Grec, un Gentil, de naissance, Galates 2:3 .
Nous ne savons pas de quelle province ou ville il était originaire ni quand il s'est converti. Lors de la grande réunion de Jérusalem, Paul l'a emmené, refusant, dans son cas, d'administrer le rite de la circoncision, de peur de nier le principe de la liberté chrétienne. Au cours des dernières années, nous trouvons continuellement Titus mentionné comme un collaborateur apprécié de l'apôtre. Après que Paul eut écrit la première lettre aux Corinthiens, son amour pour cette congrégation l'incita à envoyer Tite dans le but d'obtenir des informations fiables concernant les conditions dans cette ville.
C'était une mission très délicate et importante, qui affecta si profondément l'apôtre qu'il n'eut aucun repos, mais voyagea jusqu'à Troas dans l'espoir d'y rencontrer Titus. Et lorsque la nouvelle rapportée par lui se révéla joyeuse, ce fut probablement Tite qui revint à Corinthe avec la seconde lettre de l'apôtre. Avec cette relation qui existe entre Paul et Tite, il n'est pas étonnant que ce dernier soit appelé « mon propre fils d'après la foi commune.
" Tite 1:4 , que Paul le croyait capable de gérer la situation difficile en Crète, Tite 1:5 , qu'il désirait sa compagnie à Nicopolis, Tite 3:12 , et qu'il l'envoya en Dalmatie comme son représentant en mission- travail, 2 Timothée 4:10 .
La lettre à Titus a probablement été écrite à peu près au même moment que la première lettre à Timothée a été envoyée, et donne presque la même impression d'intimité. Après le discours et le salut d'ouverture, l'apôtre donne à Titus des instructions sur la nomination des évêques dans les congrégations crétoises, après quoi il ajoute quelques excellentes indications concernant le traitement des égarés. Il discute ensuite de la manière de traiter les différentes stations de la congrégation, se référant incidemment à la grâce de la réconciliation par le Christ et à sa puissance sanctifiante comme base et motif d'une vie vraiment chrétienne.
Vient ensuite une suggestion quant à la manière dont Titus devrait essayer d'exhorter les chrétiens à faire preuve d'obéissance et de douceur dans leur marche quotidienne, sur la base du lavage de la régénération. Cette méthode de gestion de la situation présente un contraste frappant avec celle suivie par les faux enseignants et les passionnés. La lettre se termine par quelques commandes et les salutations habituelles montrant la communion intime entre les chrétiens.