1 Chroniques 24:1-31
1 Voici les classes des fils d'Aaron. Fils d'Aaron: Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar.
2 Nadab et Abihu moururent avant leur père, sans avoir de fils; et Éléazar et Ithamar remplirent les fonctions du sacerdoce.
3 David divisa les fils d'Aaron en les classant pour le service qu'ils avaient à faire; Tsadok appartenait aux descendants d'Éléazar, et Achimélec aux descendants d'Ithamar.
4 Il se trouva parmi les fils d'Éléazar plus de chefs que parmi les fils d'Ithamar, et on en fit la division; les fils d'Éléazar avaient seize chefs de maisons paternelles, et les fils d'Ithamar huit chefs de maisons paternelles.
5 On les classa par le sort, les uns avec les autres, car les chefs du sanctuaire et les chefs de de Dieu étaient des fils d'Éléazar et des fils d'Ithamar.
6 Schemaeja, fils de Nethaneel, le secrétaire, de la tribu de Lévi, les inscrivit devant le roi et les princes, devant Tsadok, le sacrificateur, et Achimélec, fils d'Abiathar, et devant les chefs des maisons paternelles des sacrificateurs et des Lévites. On tira au sort une maison paternelle pour Éléazar, et on en tira une autre pour Ithamar.
7 Le premier sort échut à Jehojarib; le second, à Jedaeja;
8 le troisième, à Harim; le quatrième, à Seorim;
9 le cinquième, à Malkija; le sixième, à Mijamin;
10 le septième, à Hakkots; le huitième, à Abija;
11 le neuvième, à Josué; le dixième, à Schecania;
12 le onzième, à Éliaschib; le douzième, à Jakim;
13 le treizième, à Huppa; le quatorzième, à Jeschébeab;
14 le quinzième, à Bilga; le seizième, à Immer;
15 le dix-septième, à Hézir; le dix-huitième, à Happitsets;
16 le dix-neuvième, à Pethachja; le vingtième, à Ézéchiel;
17 le vingt et unième, à Jakin; le vingt-deuxième, à Gamul;
18 le vingt-troisième, à Delaja; le vingt-quatrième, à Maazia.
19 C'est ainsi qu'ils furent classés pour leur service, afin qu'ils entrassent dans la maison de l'Éternel en se conformant à la règle établie par Aaron, leur père, d'après les ordres que lui avait donnés l'Éternel, le Dieu d'Israël.
20 Voici les chefs du reste des Lévites. -Des fils d'Amram: Schubaël; des fils de Schubaël: Jechdia;
21 de Rechabia, des fils de Rechabia: le chef Jischija.
22 Des Jitseharites: Schelomoth; des fils de Schelomoth: Jachath.
23 Fils d'Hébron: Jerija, Amaria le second, Jachaziel le troisième, Jekameam le quatrième.
24 Fils d'Uziel: Michée; des fils de Michée: Schamir;
25 frère de Michée: Jischija; des fils de Jischija: Zacharie. -
26 Fils de Merari: Machli et Muschi, et les fils de Jaazija, son fils.
27 Fils de Merari, de Jaazija, son fils: Schoham, Zaccur et Ibri.
28 De Machli: Éléazar, qui n'eut point de fils;
29 de Kis, les fils de Kis: Jerachmeel.
30 Fils de Muschi: Machli, Éder et Jerimoth. Ce sont là les fils de Lévi, selon leurs maisons paternelles.
31 Eux aussi, comme leurs frères, les fils d'Aaron, ils tirèrent au sort devant le roi David, Tsadok et Achimélec, et les chefs des maisons paternelles des sacrificateurs et des Lévites. Il en fut ainsi pour chaque chef de maison comme pour le moindre de ses frères.
Avec beaucoup de soin et une parfaite démocratie de choix, les cours des prêtres furent ensuite mis en ordre. Il y avait un mélange délicat dans l'arrangement des hommes plus âgés et des hommes plus jeunes, de sorte que dans ce service national le plus élevé et le plus saint, l'expérience de l'âge et l'enthousiasme de la jeunesse étaient naturellement inspirants.
Une description de ces hommes dans ce chapitre est très suggestive. Ils sont appelés « princes du sanctuaire et princes de Dieu ». Dans aucune des deux moitiés de la description, il n'est question de leur règle d'exercice. Ils n'avaient aucune autorité sur le sanctuaire ; ni, nécessairement, sur Dieu. Pourtant ils étaient princes et devaient exercer l'autorité.
Cette description indique la source de leur autorité plutôt que sa sphère d'opération. Leur gouvernement consistait dans leur obéissance dans le sanctuaire à la volonté de Dieu. C'est toujours la seule autorité des prêtres. Par l'obéissance à tout le service de Dieu dans les lieux et les choses saints, ils doivent rendre possible l'approche du peuple vers Dieu afin qu'ils (le peuple) puissent, par contact direct, obéir à sa règle souveraine.
Les véritables exercices du sacerdoce du Nouveau Testament consistent en cela aujourd'hui. A mesure que nous, du royaume des prêtres, exerçons notre saint service dans une parfaite soumission à la volonté de Dieu dans la vie quotidienne, nous exerçons parmi les hommes la véritable autorité de cette médiation qui les attire à Dieu et rend possible leur rapport immédiat avec Lui.