1 Chroniques 25:1-31
1 David et les chefs de l'armée mirent à part pour le service ceux des fils d'Asaph, d'Héman et de Jeduthun qui prophétisaient en s'accompagnant de la harpe, du luth et des cymbales. Et voici le nombre de ceux qui avaient des fonctions à remplir.
2 Des fils d'Asaph: Zaccur, Joseph, Nethania et Aschareéla, fils d'Asaph, sous la direction d'Asaph qui prophétisait suivant les ordres du roi.
3 De Jeduthun, les fils de Jeduthun: Guedalia, Tseri, Ésaïe, Haschabia, Matthithia et Schimeï, six, sous la direction de leur père Jeduthun qui prophétisait avec la harpe pour louer et célébrer l'Éternel.
4 D'Héman, les fils d'Héman: Bukkija, Matthania, Uziel, Schebuel, Jerimoth, Hanania, Hanani, Éliatha, Guiddalthi, Romamthi Ézer, Joschbekascha, Mallothi, Hothir, Machazioth,
5 tous fils d'Héman, qui était voyant du roi pour révéler les paroles de Dieu et pour exalter sa puissance; Dieu avait donné à Héman quatorze fils et trois filles.
6 Tous ceux-là étaient sous la direction de leurs pères, pour le chant de la maison de l'Éternel, et avaient des cymbales, des luths et des harpes pour le service de la maison de Dieu. Asaph, Jeduthun et Héman recevaient les ordres du roi.
7 Ils étaient au nombre de deux cent quatre-vingt-huit, y compris leurs frères exercés au chant de l'Éternel, tous ceux qui étaient habiles.
8 Ils tirèrent au sort pour leurs fonctions, petits et grands, maîtres et disciples.
9 Le premier sort échut, pour Asaph, à Joseph; le second, à Guedalia, lui, ses frères et ses fils, douze;
10 le troisième, à Zaccur, ses fils et ses frères, douze;
11 le quatrième, à Jitseri, ses fils et ses frères, douze;
12 le cinquième, à Nethania, ses fils et ses frères, douze;
13 le sixième, à Bukkija, ses fils et ses frères, douze;
14 le septième, à Jesareéla, ses fils et ses frères, douze;
15 le huitième, à Ésaïe, ses fils et ses frères, douze;
16 le neuvième, à Matthania, ses fils et ses frères, douze;
17 le dixième, à Schimeï, ses fils et ses frères, douze;
18 le onzième, à Azareel, ses fils et ses frères, douze;
19 le douzième, à Haschabia, ses fils et ses frères, douze;
20 le treizième, à Schubaël, ses fils et ses frères, douze;
21 le quatorzième, à Matthithia, ses fils et ses frères, douze;
22 le quinzième, à Jerémoth, ses fils et ses frères, douze;
23 le seizième, à Hanania, ses fils et ses frères, douze;
24 le dix-septième, à Joschbekascha, ses fils et ses frères, douze;
25 le dix-huitième, à Hanani, ses fils et ses frères, douze;
26 le dix-neuvième, à Mallothi, ses fils et ses frères, douze;
27 le vingtième, à Élijatha, ses fils et ses frères, douze;
28 le vingt et unième, à Hothir, ses fils et ses frères, douze;
29 le vingt-deuxième, à Guiddalthi, ses fils et ses frères, douze;
30 le vingt-troisième, à Machazioth, ses fils et ses frères, douze;
31 le vingt-quatrième, à Romamthi Ézer, ses fils et ses frères, douze.
Il est facile d'imaginer quelle joie le roi poète aurait à organiser le service des chants du nouveau Temple. La musique a joué un rôle très important dans sa carrière. Son talent musical avait été sa première introduction à Saul et avait mis sa vie en péril en sa présence. Puis les psaumes qui lui sont attribués dans notre recueil respirent l'esprit des diverses expériences qu'il a traversées. Les jours de sa simple vie de berger, la période de son exil et de ses souffrances, les heures de combat et de lassitude, le triomphe de son couronnement, l'agonie de son péché, la joie du pardon, ces expériences et bien d'autres se reflètent dans la grande collection.
L'homme de nature poétique prendrait naturellement un grand plaisir à faire pour cette "magnifique" maison de Dieu des dispositions qui lui assureraient une attention appropriée et habile dans son service de louange. Encore une fois, parmi les formés, les cours étaient organisés de manière à assurer une utilisation parfaite de toutes les classes, "aussi bien le petit que le grand, le professeur comme le savant".
Cette œuvre de louange est décrite trois fois par un mot un peu singulier et, à cet égard, saisissant, « prophétie ». L'emploi de ce mot ici est une révélation de la vraie valeur du service de la musique dans le sanctuaire de Dieu. Il ne fait aucun doute qu'il est utilisé dans son sens le plus large de prédiction plutôt que dans son sens plus restreint de prédiction. Par conséquent, la musique est à la fois le moyen d'exprimer la louange à Dieu et de dire cette louange aux oreilles des hommes pour leur instruction et leur bénédiction. Cela inclut toute la sphère, et les deux pensées interagissent. C'est la vraie louange de Dieu qui instruit les auditeurs. C'est la vraie prophétie musicale qui énonce la louange de Dieu.