1 Corinthiens 6:1-20
1 Quelqu'un de vous, lorsqu'il a un différend avec un autre, ose-t-il plaider devant les injustes, et non devant les saints?
2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? Et si c'est par vous que le monde est jugé, êtes-vous indignes de rendre les moindres jugements?
3 Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges? Et nous ne jugerions pas, à plus forte raison, les choses de cette vie?
4 Quand donc vous avez des différends pour les choses de cette vie, ce sont des gens dont l'Église ne fait aucun cas que vous prenez pour juges!
5 Je le dis à votre honte. Ainsi il n'y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer entre ses frères.
6 Mais un frère plaide contre un frère, et cela devant des infidèles!
7 C'est déjà certes un défaut chez vous que d'avoir des procès les uns avec les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt quelque injustice? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt dépouiller?
8 Mais c'est vous qui commettez l'injustice et qui dépouillez, et c'est envers des frères que vous agissez de la sorte!
9 Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères,
10 ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'hériteront le royaume de Dieu.
11 Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, et par l'Esprit de notre Dieu.
12 Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile; tout m'est permis, mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit.
13 Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments; et Dieu détruira l'un comme les autres. Mais le corps n'est pas pour l'impudicité. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.
14 Et Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance.
15 Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ? Prendrai-je donc les membres de Christ, pour en faire les membres d'une prostituée?
16 Loin de là! Ne savez-vous pas que celui qui s'attache à la prostituée est un seul corps avec elle? Car, est-il dit, les deux deviendront une seule chair.
17 Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.
18 Fuyez l'impudicité. Quelque autre péché qu'un homme commette, ce péché est hors du corps; mais celui qui se livre à l'impudicité pèche contre son propre corps.
19 Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?
20 Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.
L'apôtre passa maintenant à une autre déréliction. Les différends dans l'église étaient soumis à des tribunaux païens. Ce qu'étaient ces questions, on ne nous le dit pas. L'enseignement de l'apôtre est clair et s'applique à tous les temps. Les différends entre les saints doivent être réglés entre les saints, et entièrement dans les limites de l'église. L'argument concernant l'aptitude des saints pour l'œuvre est que, puisqu'ils auront finalement à juger les anges, ils devraient sûrement être capables de juger des choses se rapportant à cette vie.
L'apôtre a déclaré qu'il vaut mieux supporter le mal que de faire appel pour le droit à un tribunal d'hommes injustes. Son argumentation quant à l'inaptitude des incroyants est que « les injustes n'hériteront pas le Royaume de Dieu ».
Dans certaines circonstances, les choses licites peuvent ne pas être bonnes pour le chrétien. Premièrement, les choses licites peuvent ne pas être opportunes et, deuxièmement, les choses licites ne doivent pas être maîtrisées. Dans la boussole de la première limitation, à savoir, l'opportunité, toute la conception du chrétien est indubitablement incluse, non seulement le droit personnel, mais la culture de la vie ; et, de plus, responsabilité relative vis-à-vis d'autrui. Les choses qui sont légitimes en elles-mêmes si elles ne tendent pas directement à profiter à la fois à l'individu et à ceux qui peuvent être influencés par l'individu sont inopportunes.
La seconde limitation est qu'il ne faut pas permettre aux choses qui sont parfaitement licites d'obtenir la maîtrise de la vie. Avec une référence passagère à la question des viandes, l'apôtre traite du péché de fornication. Combien haut et majestueux est le fondement de son argument, que le corps est maintenant un membre de Christ et est pour le Seigneur. La personne unie au Seigneur « est un seul esprit », et par conséquent, toutes les fonctions et tous les pouvoirs de la vie doivent être dominés par cet esprit.