Ézéchiel 16:1-63

La seconde figure était celle de la femme adultère, et c'est ce que le prophète a longuement travaillé. Jérusalem a été traduite en justice à cause de ses abominations, qui ont été décrites sous la figure de l'adultère et de la prostitution spirituels qu'Osée avait si clairement et puissamment exposés.

Ezéchiel a retracé toute l'histoire de la ville. Son origine était du pays des Cananéens, un Amorite son père, et une Hittite sa mère. Elle était une enfant abandonnée, née et abandonnée. Dans cet état d'impuissance, elle a été trouvée et nourrie par Jéhovah. La description que fait le prophète des tendres soins de Jéhovah est pleine de beauté. A maturité, l'enfant était marié et comblé d'avantages.

La renommée de la gloire de son état et de ses vêtements " s'est répandue parmi les nations ". Puis vint la chute, et en paroles de feu vivant, le prophète traita de l'affreuse infidélité de la femme alors qu'elle se confiait en sa beauté et se tourna vers la prostitution, dans laquelle elle prostitua la richesse de son mari. Tous les dons qui lui avaient été prodigués en amour, elle les transforma en moyens de poursuivre ses mauvaises actions.

La prostitution de Jérusalem avait été pire que la commune dans laquelle la prostituée reçoit des cadeaux, en ce sens qu'elle avait accordé des cadeaux pour séduire les autres. Même les filles de la Philistie avaient honte de sa luxure. A cause de la haine du péché, le châtiment de Jérusalem serait terrible.

La méthode serait de retourner contre elle ses amants, c'est-à-dire ceux qu'elle a séduits. Avec une vengeance terrible, ils viendraient sur elle et la dépouilleraient de tous ses ornements et de ses vêtements, l'exposant à la honte. Dans les proverbes de mépris, on parlerait d'elle comme de la fille de sa mère la Hittite, comme d'une sœur de Samarie et de Sodome. Pourtant, le prophète déclara que Jérusalem avait été plus corrompue que l'une ou l'autre.

Le péché de Jérusalem avait été d'autant plus odieux qu'elle avait prétendu établir la norme pour ses sœurs, alors qu'elle avait été plus abominable qu'elles. Pourtant, toute cette honte à porter sur la ville coupable était pour qu'elle puisse se repentir et se tourner vers Dieu, et ainsi retourner à son ancien état. Là encore, la pensée d'Osée sur la restauration de la femme pécheresse est évidente. Le dernier mouvement de cette terrible histoire est celui dans lequel le prophète a prédit le rétablissement de la femme par le souvenir de l'Alliance par Jéhovah et son rétablissement.