Ézéchiel 28:1-26

La prophétie concernant Tyr s'est terminée par un message à son prince et une lamentation pour son roi. Une distinction doit être faite entre ces deux. De toute évidence, le prince était le roi alors régnant, Ithobal. Une grande difficulté a été ressentie à l'égard de la remarquable description du roi qui suit. Il est fort probable que du haut de sa vision inspirée, le prophète ait vu derrière le prince régnant l'horrible personnalité de Satan, dont l'instrument était Ithobal.

Tout le langage utilisé en référence au roi s'inscrit parfaitement dans cette interprétation du sens du prophète. Ézéchiel déclara que le péché du prince était l'orgueil du cœur, s'exprimant finalement en ce qu'il se considérait comme un dieu et se vantait en conséquence. Qu'il était une personne remarquable est révélé par la déclaration d'Ézéchiel qu'il était plus sage que Daniel. Par cette sagesse, il avait obtenu les succès déjà décrits, et à cause de cela son cœur s'était élevé. Son jugement devait être que par l'humiliation et la destruction, même jusqu'à la fosse, il apprendrait qu'il était un « homme, et non Dieu ».

Le prophète reprit alors sa lamentation sur le roi de Tyr, dont il déclara qu'il avait scellé la somme, étant plein de sagesse et parfait en beauté. Il a décrit sa nomination initiale par Dieu dans un langage poétique plein de suggestivité. Il déclara ensuite que son péché avait commencé le jour où l'injustice fut trouvée en lui, et la violence devint sa méthode. À cause de cette injustice, il fut chassé de la montagne de Dieu. A cause de son orgueil, il fut renversé devant les rois. A cause de la multitude de ses iniquités, un feu le dévora, et il fut réduit en cendres.

Dans ce passage, nous avons le message du prophète à Satan, et une brève parenthèse dans laquelle il a déclaré la restauration ultime d'Israël. Satan serait impliqué dans le renversement de Tyr, et au milieu d'elle Jéhovah serait glorifié. Tout cela pour qu'il n'y ait plus de « ronce piquante » dans la maison d'Israël.

Cette déclaration finale conduisit le prophète à prononcer une brève parole concernant la restauration ultime d'Israël. Il déclara au nom de Jéhovah que les dispersés seraient rassemblés et mis à part au milieu des nations, y demeurant en sécurité, et cela afin que le peuple sache que Jéhovah était leur Dieu.