Galates 5:1-26

Toute la loi de la liberté est énoncée dans les phrases : « C'est pour la liberté que Christ nous a libérés », « tenez-vous donc fermes » et « ne soyez pas à nouveau empêtrés dans un joug de servitude ».

Il se réfère alors d'abord à la circoncision. Si un homme reçoit la circoncision, Christ ne lui profitera en rien ; il est devenu débiteur de toute la loi. Si un homme désire être justifié par la loi, il est séparé de Christ, il est déchu de la grâce.

Le côté positif de ceci est alors indiqué. La foi agissant par l'amour est le grand principe de toute conduite. L'apôtre procéda ensuite à une correction des erreurs populaires concernant la liberté. L'idée que la liberté signifie l'absence de toute contrainte est fausse. Le véritable usage de la liberté est énoncé dans l'injonction : « par l'amour, soyez serviteurs les uns des autres ». L'émergence de l'esclavage par Christ est le passage dans une sphère de vie dans laquelle toutes les puissances devraient agir sous la domination du véritable amour-motiv. En réponse à une question inférée sur la façon dont un tel amour est possible, l'injonction est : " Marchez par l'Esprit, et vous n'accomplirez pas la convoitise de la chair. "

Le contraste entre la chair et l'esprit est alors fait. Premièrement, « les œuvres de la chair ». Ce sont des opérations dans le royaume de la mort. Puis "le fruit de l'Esprit". Il s'agit d'une opération dans le domaine de la vie. Comme l'apôtre a dit que toute la loi est résumée dans le mot « amour », de même il est maintenant évident que l'unique fruit de l'Esprit est l'amour. Tous les mots suivants forment un exposé du sens de l'amour, une analyse de l'expérience qui en découle.