Genèse 16:1-16
1 Saraï, femme d'Abram, ne lui avait point donné d'enfants. Elle avait une servante Égyptienne, nommée Agar.
2 Et Saraï dit à Abram: Voici, l'Éternel m'a rendue stérile; viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï.
3 Alors Saraï, femme d'Abram, prit Agar, l'Égyptienne, sa servante, et la donna pour femme à Abram, son mari, après qu'Abram eut habité dix années dans le pays de Canaan.
4 Il alla vers Agar, et elle devint enceinte. Quand elle se vit enceinte, elle regarda sa maîtresse avec mépris.
5 Et Saraï dit à Abram: L'outrage qui m'est fait retombe sur toi. J'ai mis ma servante dans ton sein; et, quand elle a vu qu'elle était enceinte, elle m'a regardée avec mépris. Que l'Éternel soit juge entre moi et toi!
6 Abram répondit à Saraï: Voici, ta servante est en ton pouvoir, agis à son égard comme tu le trouveras bon. Alors Saraï la maltraita; et Agar s'enfuit loin d'elle.
7 L'ange de l'Éternel la trouva près d'une source d'eau dans le désert, près de la source qui est sur le chemin de Schur.
8 Il dit: Agar, servante de Saraï, d'où viens-tu, et où vas-tu? Elle répondit: Je fuis loin de Saraï, ma maîtresse.
9 L'ange de l'Éternel lui dit: Retourne vers ta maîtresse, et humilie-toi sous sa main.
10 L'ange de l'Éternel lui dit: Je multiplierai ta postérité, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra la compter.
11 L'ange de l'Éternel lui dit: Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, à qui tu donneras le nom d'Ismaël; car l'Éternel t'a entendue dans ton affliction.
12 Il sera comme un âne sauvage; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui; et il habitera en face de tous ses frères.
13 Elle appela Atta El roï le nom de l'Éternel qui lui avait parlé; car elle dit: Ai-je rien vu ici, après qu'il m'a vue?
14 C'est pourquoi l'on a appelé ce puits le puits de Lachaï roï; il est entre Kadès et Bared.
15 Agar enfanta un fils à Abram; et Abram donna le nom d'Ismaël au fils qu'Agar lui enfanta.
16 Abram était âgé de quatre-vingt-six ans lorsqu'Agar enfanta Ismaël à Abram.
L'histoire précédente montre clairement que le principe de la foi est la véritable philosophie de la vie. Il s'appuie sur Dieu et est satisfait de Lui. Elle devient ainsi la source de toute justice. La foi est donc la plus haute activité de la raison.
Tout cela ressort avec une vivacité encore plus saisissante par contraste dans l'histoire contenue dans ce chapitre. Nous avons ici le récit de la seconde déviation de la foi dans la conduite d'Abram. C'est triste et la question de l'échec s'est poursuivie tout au long de l'histoire suivante. L'échec de la foi a consisté en la tentative d'Abram, à l'instigation de Saraï, de faire avancer les desseins de Dieu par l'intelligence et l'artifice humains. La semence a été promise et lorsqu'il est apparu qu'il n'y avait aucune probabilité que la promesse soit accomplie au niveau humain, il y a eu déviation de la ligne divine pour faire pousser la semence à travers Agar.
La récolte de cette folie Abram a commencé à récolter presque immédiatement dans la division de sa propre maison et l'amertume qui s'y est développée entre Saraï et Agar, et la fuite ultime d'Agar à travers les dures relations de Saraï avec elle. Le résultat de grande envergure se trouve dans l'histoire de la postérité d'Ismaël comme une source constante d'ennuis pour la postérité d'Isaac. Là où la foi échoue, le mal est forgé, dont les problèmes sont de grande envergure.
Il y a cependant une très belle partie dans cette histoire, dans la tendresse de Dieu envers Agar, la lésée ; et dans sa reconnaissance de Lui et, par conséquent, le nom du puits dans le désert par lequel elle s'était, selon toute probabilité, coulée épuisée. Il s'appelait « Beer-lahai-roi », c'est-à-dire « Le Puits du Vivant qui Me voit ».