Genèse 16:1-16

L'histoire précédente montre clairement que le principe de la foi est la véritable philosophie de la vie. Il s'appuie sur Dieu et est satisfait de Lui. Elle devient ainsi la source de toute justice. La foi est donc la plus haute activité de la raison.

Tout cela ressort avec une vivacité encore plus saisissante par contraste dans l'histoire contenue dans ce chapitre. Nous avons ici le récit de la seconde déviation de la foi dans la conduite d'Abram. C'est triste et la question de l'échec s'est poursuivie tout au long de l'histoire suivante. L'échec de la foi a consisté en la tentative d'Abram, à l'instigation de Saraï, de faire avancer les desseins de Dieu par l'intelligence et l'artifice humains. La semence a été promise et lorsqu'il est apparu qu'il n'y avait aucune probabilité que la promesse soit accomplie au niveau humain, il y a eu déviation de la ligne divine pour faire pousser la semence à travers Agar.

La récolte de cette folie Abram a commencé à récolter presque immédiatement dans la division de sa propre maison et l'amertume qui s'y est développée entre Saraï et Agar, et la fuite ultime d'Agar à travers les dures relations de Saraï avec elle. Le résultat de grande envergure se trouve dans l'histoire de la postérité d'Ismaël comme une source constante d'ennuis pour la postérité d'Isaac. Là où la foi échoue, le mal est forgé, dont les problèmes sont de grande envergure.

Il y a cependant une très belle partie dans cette histoire, dans la tendresse de Dieu envers Agar, la lésée ; et dans sa reconnaissance de Lui et, par conséquent, le nom du puits dans le désert par lequel elle s'était, selon toute probabilité, coulée épuisée. Il s'appelait « Beer-lahai-roi », c'est-à-dire « Le Puits du Vivant qui Me voit ».