Genèse 30:1-43

En lisant ces histoires, nous ne devons jamais oublier que nous regardons les choses telles qu'elles étaient à cette époque lointaine et devons prendre toutes les dispositions nécessaires pour la lumière imparfaite dans laquelle ces gens vivaient. Cela, cependant, n'empêche pas de voir combien est relaté ici ce qui contredit le principe de la foi. C'est l'histoire de troubles domestiques et de brûlures d'estomac qui ont donné lieu à des actions totalement étrangères à la vie de simple confiance.

Néanmoins, partout il y a une conscience manifeste de la domination divine. L'interprétation de ce gouvernement est souvent erronée, comme lorsque Rachel imaginait que le fils né de Bilha était en quelque sorte une réponse à la prière. Cette réponse est venue avec la naissance de Joseph.

A la naissance de Joseph, Jacob tenta de rompre avec Laban. Laban, cependant, se rendit compte que la venue de Jacob et son séjour avec lui lui avaient apporté un grand gain ; et par pur égoïsme, il tenait à le retenir. Ainsi un nouveau pacte fut conclu entre eux.

Laban tenta aussitôt de rendre impossible l'enrichissement de Jacob en mettant trois jours de voyage entre le bétail rayé, tacheté et tacheté, et le reste, remettant le premier entre les mains de ses fils, et le second entre les mains de Jacob. C'était une tentative pour contrecarrer la possibilité pour Jacob de gagner quoi que ce soit du pacte. La suite montre qu'il avait sous-estimé la perspicacité de son neveu.

Aucune des deux parties n'a agi admirablement ; mais en regardant le mouvement entre deux intrigants, il est impossible d'éviter un sentiment de satisfaction que Jacob était un de trop pour Laban. En comparant Jacob avec Abraham, cependant, on voit à quel point le niveau de sa foi était inférieur. Abraham s'était contenté de laisser l'intrigue de Lot choisir. Jacob, croyant toujours en Dieu, n'a néanmoins pas pu Lui confier ces questions de possession mondaine.