Jaques 3:1-18

L'écrivain se mit maintenant à montrer l'effet de la foi sur la parole. En commençant par l'avertissement contre tout homme s'installant pour enseigner, il a commencé à traiter du pouvoir de la parole. Il a comparé la langue au mors dans la bouche d'un cheval et au gouvernail d'un navire. Sûrement un contraste entre la langue enflammée par l'enfer et la langue de feu est suggéré. La parole attend toujours l'inspiration, et une telle inspiration vient des profondeurs du mal ou de l'Esprit du Dieu vivant. S'ensuit un contraste entre la sagesse qui est décrite comme étant « terrestre,

animal, diabolique », et la vraie sagesse dans laquelle le fait le plus profond est la pureté. La pureté qui en résulte est le caractère décrit comme « paisible », c'est-à-dire désirant la paix ; « doux », c'est-à-dire indulgent ; « facile à implorer, " c'est-à-dire soumis à la raison ; " plein de miséricorde ", c'est-à-dire capable de pardonner ; et " plein de bons fruits ", c'est-à-dire réellement engagé dans la bonté ; " sans variance ", c'est-à-dire cohérent au sens de être égal et régulier dans le ton et l'humeur " sans hypocrisie ", c'est-à-dire sans tromperie ni rôle. La mauvaise sagesse produit des tempêtes et des conflits, des querelles et de la méchanceté. amour.

Les derniers mots, "le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui font la paix", suggèrent le pouvoir de propagation de la paix. Tout cet enseignement montre l'effet de la foi sur ce caractère naturel d'où jaillit la parole, et par conséquent il révèle l'effet de la foi sur la parole elle-même.