Job 11:1-20

Lorsque Job eut cessé, Zophar, le dernier des trois amis, lui répondit. Sa méthode était caractérisée par une simplicité encore plus grande que celle de Bildad. En effet, il y avait chez lui une rudesse et une franchise absentes des manières de ses amis. Cela peut révéler soit un homme de tempérament différent, soit que maintenant, avec plus de netteté et d'audace, Job avait nié leur philosophie en affirmant son innocence.

Il affirma d'abord la nécessité de répondre, décrivant Job comme « un homme bavard », et déclarant que ses vantardises ne pouvaient faire taire ses amis. La plainte de Zophar contre lui est exprimée en ces mots :

Tu dis, ma doctrine est pure, Et je suis pur à tes yeux.

Il souhaitait que Dieu parle. S'il le voulait, alors Job saurait que toutes ses souffrances étaient inférieures à son iniquité. Job avait affirmé la sagesse de Dieu, et pourtant, dans la pensée de Zophar, l'avait remise en question. C'est pourquoi, dans un passage plein de beauté, il l'a réaffirmé, et a insisté sur le fait que ce Dieu de sagesse connaît les hommes. Il avait l'intention de déclarer à Job que même s'il n'était peut-être pas conscient de son propre péché, le péché était là, et Dieu l'a vu.

Il s'agit à nouveau d'une réaffirmation de la même philosophie que celle de ses amis. Il argumentait de la souffrance de Job à son péché. Si Zophar était rude, son désir et son espoir pour Job peuvent être observés, car sa description de la prospérité qui viendra s'il redresse son cœur est plus longue et plus belle que celle d'Eliphaz ou de Bildad.