Job 15:1-35
1 Éliphaz de Théman prit la parole et dit:
2 Le sage répond-il par un vain savoir? Se gonfle-t-il la poitrine du vent d'orient?
3 Est-ce par d'inutiles propos qu'il se défend? Est-ce par des discours qui ne servent à rien?
4 Toi, tu détruis même la crainte de Dieu, Tu anéantis tout mouvement de piété devant Dieu.
5 Ton iniquité dirige ta bouche, Et tu prends le langage des hommes rusés.
6 Ce n'est pas moi, c'est ta bouche qui te condamne. Ce sont tes lèvres qui déposent contre toi.
7 Es-tu né le premier des hommes? As-tu été enfanté avant les collines?
8 As-tu reçu les confidences de Dieu? As-tu dérobé la sagesse à ton profit?
9 Que sais-tu que nous ne sachions pas? Quelle connaissance as-tu que nous n'ayons pas?
10 Il y a parmi nous des cheveux blancs, des vieillards, Plus riches de jours que ton père.
11 Tiens-tu pour peu de chose les consolations de Dieu, Et les paroles qui doucement se font entendre à toi?...
12 Où ton coeur t'entraîne-t-il, Et que signifie ce roulement de tes yeux?
13 Quoi! c'est contre Dieu que tu tournes ta colère Et que ta bouche exhale de pareils discours!
14 Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il soit pur? Celui qui est né de la femme peut-il être juste?
15 Si Dieu n'a pas confiance en ses saints, Si les cieux ne sont pas purs devant lui,
16 Combien moins l'être abominable et pervers, L'homme qui boit l'iniquité comme l'eau!
17 Je vais te parler, écoute-moi! Je raconterai ce que j'ai vu,
18 Ce que les sages ont fait connaître, Ce qu'ils ont révélé, l'ayant appris de leurs pères.
19 A eux seuls appartenait le pays, Et parmi eux nul étranger n'était encore venu.
20 Le méchant passe dans l'angoisse tous les jours de sa vie, Toutes les années qui sont le partage de l'impie.
21 La voix de la terreur retentit à ses oreilles; Au sein de la paix, le dévastateur va fondre sur lui;
22 Il n'espère pas échapper aux ténèbres, Il voit l'épée qui le menace;
23 Il court çà et là pour chercher du pain, Il sait que le jour des ténèbres l'attend.
24 La détresse et l'angoisse l'épouvantent, Elles l'assaillent comme un roi prêt à combattre;
25 Car il a levé la main contre Dieu, Il a bravé le Tout Puissant,
26 Il a eu l'audace de courir à lui Sous le dos épais de ses boucliers.
27 Il avait le visage couvert de graisse, Les flancs chargés d'embonpoint;
28 Et il habite des villes détruites, Des maisons abandonnées, Sur le point de tomber en ruines.
29 Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne se relèvera pas, Sa prospérité ne s'étendra plus sur la terre.
30 Il ne pourra se dérober aux ténèbres, La flamme consumera ses rejetons, Et Dieu le fera périr par le souffle de sa bouche.
31 S'il a confiance dans le mal, il se trompe, Car le mal sera sa récompense.
32 Elle arrivera avant le terme de ses jours, Et son rameau ne verdira plus.
33 Il sera comme une vigne dépouillée de ses fruits encore verts, Comme un olivier dont on a fait tomber les fleurs.
34 La maison de l'impie deviendra stérile, Et le feu dévorera la tente de l'homme corrompu.
35 Il conçoit le mal et il enfante le mal, Il mûrit dans son sein des fruits qui le trompent.
Ici commence le deuxième cycle d'argumentation, et encore Eliphaz est le premier orateur. Il est tout de suite évident que les réponses de Job l'avaient blessé.
Il a d'abord critiqué la manière de Job, l'accusant d'utiliser de simples mots comme arguments. Ses manières, en outre, avaient été caractérisées par une audace injustifiée et par l'absence de respect en la présence de Dieu. En second lieu, il a critiqué la prétention de Job à la sagesse, et, ce faisant, il a contraint la satire à répondre à la satire (cf. verset Job 15:7 avec Job 12:2). Enfin, il a formellement critiqué l'attitude de Job envers Dieu. Comment ose-t-il tourner son esprit contre Dieu, aux yeux duquel les cieux mêmes sont impurs ?
Se détournant de sa réprimande de l'attitude de Job, Eliphaz a de nouveau déclaré son point de vue sur le sens de son affliction, arguant d'abord de la vérité de ce qu'il a dit depuis son antiquité. L'ensemble de ce qui suit peut se résumer comme une déclaration que les méchants souffrent. La raison de la souffrance est ensuite présentée comme une rébellion contre Dieu Job 15:25 ). Outre le fait que ces paroles ne correspondaient pas au cas de Job, elles constituent une magnifique description de l'indicible folie de l'homme qui se rebelle :
Il court sur lui le cou raide, Sur les bosses épaisses de ses boucliers.
Enfin, Eliphaz a déclaré la punition d'un tel Job 15:29 ). L'acuité de ce passage sera détectée en remarquant comment le châtiment des méchants, comme Eliphaz l'a décrit, était une description de la condition à laquelle Job était arrivé. Il y a un grand changement de ton entre cette adresse d'Eliphaz et la première. Il n'y a pas de tendresse ici. La philosophie de la vie est énoncée entièrement du côté négatif, et il était impossible pour Job d'en méconnaître le sens.