Job 22:1-30
1 Éliphaz de Théman prit la parole et dit:
2 Un homme peut-il être utile à Dieu? Non; le sage n'est utile qu'à lui-même.
3 Si tu es juste, est-ce à l'avantage du Tout Puissant? Si tu es intègre dans tes voies, qu'y gagne-t-il?
4 Est-ce par crainte de toi qu'il te châtie, Qu'il entre en jugement avec toi?
5 Ta méchanceté n'est-elle pas grande? Tes iniquités ne sont-elles pas infinies?
6 Tu enlevais sans motif des gages à tes frères, Tu privais de leurs vêtements ceux qui étaient nus;
7 Tu ne donnais point d'eau à l'homme altéré, Tu refusais du pain à l'homme affamé.
8 Le pays était au plus fort, Et le puissant s'y établissait.
9 Tu renvoyais les veuves à vide; Les bras des orphelins étaient brisés.
10 C'est pour cela que tu es entouré de pièges, Et que la terreur t'a saisi tout à coup.
11 Ne vois-tu donc pas ces ténèbres, Ces eaux débordées qui t'envahissent?
12 Dieu n'est-il pas en haut dans les cieux? Regarde le sommet des étoiles, comme il est élevé!
13 Et tu dis: Qu'est-ce que Dieu sait? Peut-il juger à travers l'obscurité?
14 Les nuées l'enveloppent, et il ne voit rien; Il ne parcourt que la voûte des cieux.
15 Eh quoi! tu voudrais prendre l'ancienne route Qu'ont suivie les hommes d'iniquité?
16 Ils ont été emportés avant le temps, Ils ont eu la durée d'un torrent qui s'écoule.
17 Ils disaient à Dieu: Retire-toi de nous; Que peut faire pour nous le Tout Puissant?
18 Dieu cependant avait rempli de biens leurs maisons. -Loin de moi le conseil des méchants!
19 Les justes, témoins de leur chute, se réjouiront, Et l'innocent se moquera d'eux:
20 Voilà nos adversaires anéantis! Voilà leurs richesses dévorées par le feu!
21 Attache-toi donc à Dieu, et tu auras la paix; Tu jouiras ainsi du bonheur.
22 Reçois de sa bouche l'instruction, Et mets dans ton coeur ses paroles.
23 Tu seras rétabli, si tu reviens au Tout Puissant, Si tu éloignes l'iniquité de ta tente.
24 Jette l'or dans la poussière, L'or d'Ophir parmi les cailloux des torrents;
25 Et le Tout Puissant sera ton or, Ton argent, ta richesse.
26 Alors tu feras du Tout Puissant tes délices, Tu élèveras vers Dieu ta face;
27 Tu le prieras, et il t'exaucera, Et tu accompliras tes voeux.
28 A tes résolutions répondra le succès; Sur tes sentiers brillera la lumière.
29 Vienne l'humiliation, tu prieras pour ton relèvement: Dieu secourt celui dont le regard est abattu.
30 Il délivrera même le coupable, Qui devra son salut à la pureté de tes mains.
Ici commence le troisième cycle de la controverse, et encore une fois EIiphaz est le premier orateur. Son allocution consistait en deux mouvements. Premièrement, il a porté une accusation définitive contre Job (1-20); et, deuxièmement, il fit son dernier appel à Job (21-30). Il a abordé son accusation en déclarant pratiquement, dans une série de questions, premièrement, que la justice d'un homme n'est pas un gain direct pour Dieu, et par conséquent qu'il est inconcevable que Dieu punisse un homme pour sa bonté.
Il se mit ensuite à déclarer les péchés qui, selon sa philosophie, expliqueraient naturellement les souffrances par lesquelles Job était passé. En citant adroitement certaines des choses que Job avait dites, il tenta d'expliquer les péchés que Job avait commis.
Ici, Eliphaz a fait sa grande erreur. Sans preuves, sauf celles qu'il a pu déduire de son propre raisonnement, il avait accusé Job des crimes les plus terribles. Si ses déductions avaient été correctes, le conseil qu'il donnait maintenant aurait été en effet le plus élevé et le meilleur. Ce dont l'homme a besoin pour être béni et devenir une bénédiction, c'est la connaissance de Dieu. Cette vérité est déclarée, d'abord, par la déclaration de la condition humaine, et, par conséquent, par la déclaration des questions d'accomplissement. Toute l'affaire est d'abord énoncée dans les grands mots :
Fais maintenant connaissance avec Lui, et sois en paix ; Ainsi t'arrivera le bien.
La méthode par laquelle les conditions doivent être remplies est décrite. La loi est à recevoir. Il doit y avoir un retour en mettant de côté l'injustice. Tout trésor humain doit être abandonné comme sans valeur. Ensuite, le Dieu qui répond est décrit. Au lieu des richesses terrestres, le trésor appartiendra au Tout-Puissant. En Lui il y aura délice et communion avec Lui ; à travers Lui viendra le triomphe, et le résultat sera la capacité de délivrer les autres.