Job 27:1-23

Il semblerait qu'il y ait eu une pause après la réponse de Job à Bildad. La suggestion est qu'il a attendu Zophar, et voyant que Zophar était silencieux, il a pris l'initiative et a fait une réponse générale.

Cette réplique s'ouvre sur une protestation d'innocence (1-6). C'était sa réponse directe à l'accusation portée par Eliphaz. Ses termes doivent être soigneusement notés. Il jura par Dieu, tout en répétant sa plainte, que Dieu lui avait enlevé son droit et vexé son âme. Il refusa de quitter le poste qu'il avait occupé depuis le début. Il ne justifierait pas ses adversaires dans le débat. Il avait été juste et il l'a réaffirmé.

De cette protestation, sa réponse procéda en termes de colère. Dans cette imprécation, où il exprime le désir que son ennemi soit comme le méchant, la conviction la plus profonde de son âme semble s'élever malgré lui, et c'est en contradiction directe avec les plaintes qu'il avait formulées du retrait de Dieu de l'ingérence dans les affaires des hommes. Rassemblant toute la force de sa foi, il déclara qu'il enseignerait à ses adversaires « la main de Dieu », et il s'empara maintenant pratiquement de tout ce qu'ils avaient dit au sujet de la visite de Dieu sur les méchants, et le leur lança comme un anathème.

Il a magnifiquement admis la vérité de leur philosophie, mais a nié son application à lui-même. Il a ainsi laissé tout le problème plein de mystère. Tout ce qu'ils avaient dit était vrai, mais ce n'était pas vrai pour lui. Il doit y avoir un autre moyen de rendre compte de sa souffrance. Ces arguments, tels qu'ils sont énoncés ici, ne sont pas déclarés, mais ils découlent clairement de cette riposte en colère contre les ennemis de Job.