Dans un beau passage, Job discutait maintenant de la question de la sagesse. Ce qui manquait suprêmement aux relations de ses amis avec lui, c'était la sagesse de comprendre. En guise d'introduction à l'énoncé principal de son argumentation, il a décrit la capacité de l'homme à obtenir la possession des choses précieuses de la terre. L'argent, l'or et le fer sont extraits, et la description de la façon dont l'homme le fait est pleine de beauté. L'homme ouvre un puits.

Au milieu de son opération, il est oublié des hommes qui passent. Dans un chemin qu'aucun oiseau ne connaît, les choses précieuses se trouvent. Les bêtes l'ignorent, mais l'homme, renversant les racines des montagnes, coupe des canaux et voit les choses précieuses.

Ayant ainsi décrit la merveilleuse capacité de l'homme à faire les choses les plus difficiles, il demande alors : Mais où trouver la sagesse ?

La valeur de la sagesse est au-delà de la puissance du calcul ; l'homme ne peut pas non plus le découvrir. Les choses précieuses qu'il peut trouver n'ont aucune valeur en comparaison de cette chose précieuse qu'il ne peut pas découvrir. Il faut admettre que la sagesse est cachée à la vie et à la mort. Cet aveu prépare la voie à la grande déclaration : « Dieu comprend ». Les preuves de la vérité de ceci se trouvent dans l'observation des choses impossibles que Dieu fait. Il « regarde jusqu'aux extrémités de la terre* ; Il fait « un poids pour le vent ; Il mesure l'eau ; Il fait "un décret pour la pluie".

Enfin, Job a annoncé que la sagesse dans le cas de l'homme est « la crainte du Seigneur » et l'éloignement du mal. Il est impossible de lire ceci sans être conscient qu'une interprétation satisfaite de Dieu peut être moins respectueuse qu'une expression honnête de l'incapacité d'expliquer le mystère de Son gouvernement.

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