Job 33:1-33
1 Maintenant donc, Job, écoute mes discours, Prête l'oreille à toutes mes paroles!
2 Voici, j'ouvre la bouche, Ma langue se remue dans mon palais.
3 C'est avec droiture de coeur que je vais parler, C'est la vérité pure qu'exprimeront mes lèvres:
4 L'esprit de Dieu m'a créé, Et le souffle du Tout Puissant m'anime.
5 Si tu le peux, réponds-moi, Défends ta cause, tiens-toi prêt!
6 Devant Dieu je suis ton semblable, J'ai été comme toi formé de la boue;
7 Ainsi mes terreurs ne te troubleront pas, Et mon poids ne saurait t'accabler.
8 Mais tu as dit à mes oreilles, Et j'ai entendu le son de tes paroles:
9 Je suis pur, je suis sans péché, Je suis net, il n'y a point en moi d'iniquité.
10 Et Dieu trouve contre moi des motifs de haine, Il me traite comme son ennemi;
11 Il met mes pieds dans les ceps, Il surveille tous mes mouvements.
12 Je te répondrai qu'en cela tu n'as pas raison, Car Dieu est plus grand que l'homme.
13 Veux-tu donc disputer avec lui, Parce qu'il ne rend aucun compte de ses actes?
14 Dieu parle cependant, tantôt d'une manière, Tantôt d'une autre, et l'on n'y prend point garde.
15 Il parle par des songes, par des visions nocturnes, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, Quand ils sont endormis sur leur couche.
16 Alors il leur donne des avertissements Et met le sceau à ses instructions,
17 Afin de détourner l'homme du mal Et de le préserver de l'orgueil,
18 Afin de garantir son âme de la fosse Et sa vie des coups du glaive.
19 Par la douleur aussi l'homme est repris sur sa couche, Quand une lutte continue vient agiter ses os.
20 Alors il prend en dégoût le pain, Même les aliments les plus exquis;
21 Sa chair se consume et disparaît, Ses os qu'on ne voyait pas sont mis à nu;
22 Son âme s'approche de la fosse, Et sa vie des messagers de la mort.
23 Mais s'il se trouve pour lui un ange intercesseur, Un d'entre les mille Qui annoncent à l'homme la voie qu'il doit suivre,
24 Dieu a compassion de lui et dit à l'ange: Délivre-le, afin qu'il ne descende pas dans la fosse; J'ai trouvé une rançon!
25 Et sa chair a plus de fraîcheur qu'au premier âge, Il revient aux jours de sa jeunesse.
26 Il adresse à Dieu sa prière; et Dieu lui est propice, Lui laisse voir sa face avec joie, Et lui rend son innocence.
27 Il chante devant les hommes et dit: J'ai péché, j'ai violé la justice, Et je n'ai pas été puni comme je le méritais;
28 Dieu a délivré mon âme pour qu'elle n'entrât pas dans la fosse, Et ma vie s'épanouit à la lumière!
29 Voilà tout ce que Dieu fait, Deux fois, trois fois, avec l'homme,
30 Pour ramener son âme de la fosse, Pour l'éclairer de la lumière des vivants.
31 Sois attentif, Job, écoute-moi! Tais-toi, et je parlerai!
32 Si tu as quelque chose à dire, réponds-moi! Parle, car je voudrais te donner raison.
33 Si tu n'as rien à dire, écoute-moi! Tais-toi, et je t'enseignerai la sagesse.
Elihu a commencé son appel direct à Job en demandant son attention, en l'assurant de la sincérité de ses motifs, et finalement en déclarant qu'il lui parlait en tant que camarade, non en tant que juge, ou celui qui le remplirait de terreur.
Commençant son argumentation, il a d'abord cité ce que Job avait dit. Dans ses discours, il avait déclaré que Dieu l'avait dicté injustement, que Dieu lui était hostile et ne donnait aucune explication de sa méthode. Procédant à sa réponse, Elihu a déclaré que Dieu est plus grand que l'homme, et donc que l'homme n'a pas le droit de demander une explication. Ce n'était cependant pas tout. Dieu répond. Il parle "une fois, oui, deux fois" ; et Elihu a ensuite nommé deux manières dont Dieu parle, d'abord "dans un rêve" ou "vision de la nuit".
" De plus, son but en agissant ainsi est de sauver l'homme plutôt que de le détruire. Il existe une autre méthode. C'est la souffrance. que toute son affliction était la méthode de l'action divine. Ce dont il avait eu besoin, c'était d'un ange ou d'un messager, d'un interprète. Si l'on pouvait en trouver un, alors on comprendrait que Dieu est miséricordieux, et de nouveau l'homme serait restauré et se réjouirait de sa restauration.
Il est fort probable qu'Elihu se considérait comme l'interprète nécessaire, et c'est là que l'argument principal de son argumentation prit forme. C'est qu'à travers la souffrance, Dieu traite avec les hommes d'un problème plus élevé. Selon cet argument, la souffrance est éducative. Elihu termina son premier mouvement en défiant Job de l'entendre pendant qu'il parlait et de lui répondre s'il avait quelque chose à dire. S'il n'avait rien à dire, alors il devait se taire pendant qu'Elihu continuait.