Matthieu 13:1-58

Ce chapitre contient les sept paraboles du Royaume. La raison de l'enseignement parabolique du Christ est exposée ici. Cette première parabole a été parlée aux multitudes (versets Mat 13:2-3). Son explication n'a été donnée qu'aux disciples (versets Mat 13:10-18). "La parole du Royaume" est la semence (verset Mat 13:19). Le résultat dépend de celui qui entend et de la façon dont il entend.

La deuxième parabole a été parlée aux multitudes (verset Mat 13:34). Son explication n'a été donnée qu'aux disciples (verset Mat 13:36). Une autre semence se déroule dans les vastes champs du monde à côté de celle du Fils de l'Homme. L'extermination finale du mal ne se trouve pas lors des semailles, mais se situe dans la période de récolte à la fin des temps. Le caractère de cet âge se révèle ainsi clairement mixte.

La figure d'un grand arbre dans les Écritures est toujours d'une grande puissance. Il est ainsi utilisé du roi d'Assyrie, de Pharaon et de Nabuchodonosor. Cette parabole particulière ne dit rien de la nature de l'arbre, qu'il soit bon ou mauvais. C'est simplement une révélation de cet aspect unique de la force dans le monde, le plus grand de tous, et un tel christianisme est sans aucun doute devenu. Les oiseaux logés dans les branches renvoient très probablement à des éléments de corruption qui se réfugient dans l'ombre même du christianisme. Combien le Royaume a souffert en hébergeant les oiseaux impurs, très peu l'apprécient à juste titre.

La figure du levain est uniformément utilisée dans les Écritures pour caractériser le mal. Cela ne fait pas exception à la règle. Toutes les manifestations extérieures de la vie de l'Église sont devenues plus ou moins corrompues, contaminées par le levain mauvais qui a été introduit dans l'Église de Jésus-Christ par des influences païennes. Ce qui produit la fermentation aboutit à la désagrégation, et le levain est le principe même de la décomposition à l'état actif.

Les trois paraboles suivantes ont été dites non aux multitudes, mais aux disciples, et elles révèlent l'âge actuel du point de vue divin plutôt que dans sa manifestation du Royaume au monde. Le trésor caché dans le champ est l'Église, et le Trouveur est le Seigneur Lui-même. Le trésor spécial est son peuple céleste, mais tout le champ est à lui. Rien ne sera finalement perdu, sauf l'abominable et quiconque travaille ou ment.

La même vérité est présentée dans la parabole suivante. Le marchand est le Maître. L'Église est la « perle de grand prix ». Nous ne l'avons pas acheté. Il nous a acheté. La dernière parabole générale enseigne le mélange des résultats actuels du travail et indique la fin des temps et le tri qui s'effectuera alors. Après avoir enseigné ses disciples, le Seigneur alla à Nazareth, et là « n'y eut pas beaucoup d'œuvres puissantes à cause de leur incrédulité ».