Matthieu 18:1-35

Quel triste état d'âme a suscité cette question ! Comme c'est absolument contraire à tout le génie de l'enseignement et de l'exemple du Maître ! Il a répondu par un acte, et une déclaration issue de cet acte. L'enfant au milieu était une révélation du caractère vraiment grand. Dépouiller un enfant de son caractère d'enfant, c'est le faire trébucher, et les paroles de Jésus ne laissent aucun doute sur la façon dont un tel acte est abhorré par Dieu.

Le voyage dans le désert est un voyage pour redonner l'enfance à un vagabond, car ce n'est pas la volonté de Dieu qu'un « petit » périsse. Le fait essentiel dans la transformation que Christ opère est qu'il change les grands en petits enfants. .

Du désir de grandeur naîtra la violation réelle de l'un contre l'autre. Avec une telle offense, notre Seigneur a traité du point de vue du devoir du blessé, et non de celui qui inflige le mal.

1. Dites-lui sa faute. Vous n'avez pas le droit de l'ignorer, car ainsi vous blessez le malfaiteur.

2. A défaut de cette première méthode, prenez-en une ou deux autres.

3. A défaut, dites-le à l'église.

4. Alors, si cela échoue, « qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain ».

Qu'est-ce que cela signifie ? Que je dois le mépriser et l'opprimer ? Certainement pas. L'attitude du chrétien envers un « homme païen et un publicain » doit être un désir passionné d'aider et de sauver. Ceci est clairement enseigné dans la parabole qui répond à la question de Pierre. C'est à ce propos que le Maître prononce les paroles mémorables qui contiennent l'énoncé le plus parfait de la vraie politique ecclésiastique.

Le rassemblement des âmes au nom de Jésus constitue l'Église, qui a autorité pour traiter avec le malfaiteur. Ensuite, notons que le siège de l'autorité n'est pas dans l'accord humain, mais en présence et Seigneurie de Jésus.