Matthieu 5:1-48

Dans les trois chapitres commençant ici, nous avons la Magna Charta du Royaume. Ce chapitre s'ouvre sur une grande révélation de sa condition suprême. Le caractère est tout. Le premier mot est suggestif, "Heureux". Cela marque la volonté divine pour l'homme. Il annonce également que le bonheur humain est conditionné dans le caractère. Un bonheur septuple est nommé. Un tel caractère est en contradiction avec l'esprit de tous les âges en dehors de la royauté de Dieu, et entraînera une "persécution". Le Roi ajoute donc une huitième béatitude, et celle-là une double, pour ceux qui, à cause de leur loyauté, endurent la souffrance.

Un tel caractère entraînera une influence, et c'est l'intention divine. Celui-ci est marqué par trois chiffres. Le sel, c'est le contraire de la corruption, celui qui empêche le progrès de la corruption. La lumière, c'est le don de guider, afin que ceux qui se sont égarés puissent retrouver le chemin du retour. Une ville qui est la réalisation de l'ordre social et du bon gouvernement. Les gens qui vivent dans les béatitudes réaliseront cette triple loi d'influence.

Le code moral a suivi. Il a d'abord reconnu la divinité de l'économie mosaïque. La version révisée comporte une modification importante. Au lieu de « Vous avez entendu qu'ils l'ont dit », il est écrit « à eux », marquant ainsi plus clairement cette reconnaissance. Moïse était le porte-parole, pas l'auteur des paroles de la loi qu'il a prononcées. La justice qui le Roi vient rendre possible ne détruit pas l'ancien, il accomplit, c'est-à-dire remplit à plein.

Les exigences de la nouvelle loi ne seront pas non plus moins exigeantes que les règlements du pharisien, elles iront bien au-delà, les dépasseront, touchant non seulement les détails des externalités, mais la fibre et l'humeur de la vie cachée.

La première condition concerne le meurtre. L'ancien a dit : « Tu ne tueras pas. Le nouveau déclare que la colère mérite le jugement ; c'est-à-dire que dans la version révisée, les mots « sans cause » sont relégués à la marge. « Raca », un terme d'outrage, mérite la discipline de la plus haute juridiction. "Fou", terme d'insulte, mérite la géhenne. Ainsi, aucune place n'est laissée au meurtre. La surveillance du Royaume ne commence pas par l'arrestation d'un criminel aux mains sanglantes ; il arrête l'homme en qui l'esprit meurtrier vient de naître.

Au sujet de l'adultère, les anciens ont dit : « Tu ne commettras pas. Le nouveau déclare : Tu as péché en ce que tu as regardé avec désir. Ce sont les mots les plus profonds concernant l'impureté qui aient jamais été prononcés.

Les vieux serments sauvegardés. Le nouveau interdit. Le même danger est reconnu, prendre le nom de Dieu pour un mensonge, et le parjure sous n'importe quelle forme. Dans le nouveau Royaume, le caractère rendra le serment inutile, et donc une simple affirmation ou négation suffira.

De vengeance, disait l'ancien : Insistez de votre propre chef, et aimez votre prochain, détestez votre ennemi, et assurez ainsi votre sécurité. Le nouveau dit, Souffrez mal et prodiguez votre amour à tous.

De tempérament, le nouveau tempérament est le résultat de la nouvelle relation avec Dieu, et est d'amour. L'amour, d'ailleurs, n'est pas de ce genre qui « altère quand il trouve l'altération ». Sa force est d'être en soi, non dans l'objet.