Tout traitement de ce psaume doit nécessairement être général et non particulier. On l'a appelé le psaume de la Loi, non à tort ; mais le terme « La Loi » doit être compris dans son sens le plus large, pas moins de dix mots hébreux étant utilisés pour désigner la grande affaire célébrée. Ceux-ci sont traduits par « loi », « parole », « dire » ou « économies », « commandement », « statuts », « ordonnances », « préceptes », « témoignage », « chemin », « chemin.

" Un examen attentif d'entre eux révélera une conception sous-jacente. C'est la conception de la volonté de Dieu telle que cette volonté a été faite à l'homme. Chaque mot révèle un aspect de la volonté en elle-même, de la méthode de sa révélation, et sa valeur dans la vie humaine.

Partout d'ailleurs, le chanteur révèle sa conception de la valeur de cette grande volonté, à la fois en elle-même et dans sa révélation, et prononce des propos témoignant de sa détermination à y obéir conjuguée à une prière constante pour le lui permettre. Cette attitude est suprêmement révélée dans sa déclaration :

Oh comme j'aime ta loi !

C'est ma méditation toute la journée (verset Psa 119:97).

Son sens de la valeur de cette volonté révélée de Dieu est peut-être le plus clairement montré dans les mots : Ta parole est une lampe à mes pieds Et une lumière sur mon sentier (verset Psa 119:105).

La lampe des pieds est celle qui éclaire le chemin immédiat, et la lumière du chemin est celle qui révèle la direction générale.

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