Romains 16:1-27

Dans la salutation, vingt-six personnes sont nommées. Les deux tiers de ces noms sont grecs, qui, selon toute probabilité, sont des noms de personnes que l'apôtre avait réellement connues dans son travail en Asie. Phoebe a été spécialement recommandée. Ses vieux amis, Priscille et Aquila, étaient évidemment de retour à Rome Jean 18:2 ). L'intérêt principal de ce passage se concentre, cependant, dans la conscience que l'apôtre, révélée par hasard, des relations entre les saints comme étant dépendantes de la relation commune avec le Christ.

Remarquez attentivement les phrases qui l'indiquent. « Dans le Seigneur », « Dans le Christ Jésus », « Au Christ », « Dans le Christ », « Dans le Seigneur », « Dans le Seigneur », « Dans le Seigneur », « Dans le Seigneur » (versets Romains 16:2 ; Romains 16:5 ; Rom 16 :7-13) Ainsi l'élan d'amour, le lien de service, le principe de communion sont toujours l'union avec le Christ.

La conscience de l'unité en Christ si évidente dans les salutations provoqua maintenant une parole solennelle d'avertissement. Dans une phrase cinglante, l'apôtre fait référence aux enseignants qui " servent... leur propre ventre ".

La bénédiction à ce stade est appropriée, rappelant à tous ceux qui sont confrontés au conflit le canal par lequel la promesse de la victoire ultime a été rendue possible : « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous. Qu'elle est belle cette révélation de la fraternité au service des salutations finales. Par exemple, Tertius, qui avait écrit les mots comme Paul les dictait, était aussi un compagnon de travail ; et il ajoute son salut au reste. Gaius, lui aussi, son hôte, envoie son message d'amour. Un homme de marque, Erastus, le trésorier de la ville, et dont on sait seulement qu'il était « le frère ».

Tout se termine par une doxologie dans laquelle l'apôtre pense à ce dessein perpétuel d'amour qui, ayant été gardé sous silence à travers les âges, s'est maintenant manifesté dans cet évangile, afin qu'à travers tous les âges à venir, il puisse y avoir le chant de gloire à Dieu ; et il attribue avec révérence la gloire à qui elle est ainsi évidemment due.