Romains 9:1-33

Le lien entre ce passage très remarquable et le point culminant précédent est étroit. La grande certitude de « pas de séparation » est l'expérience d'une personne en étroite communion avec le Seigneur expérimentalement. Ce que l'apôtre a déclaré maintenant est le résultat du fait que la sphère de sa vie est le Christ. Lorsque cela est rappelé, nous avons la clé de ce qui était inexplicable. Aucun homme n'aurait pu écrire de telles paroles s'il n'avait pas été habité et dominé par Christ par le Saint-Esprit. La première expression est envers ses frères selon la chair. La description du dessein de Dieu pour Israël est très fine.

Le mot « mais » avec lequel le sixième verset s'ouvre suggère le contraste entre les faits glorieux concernant Israël qui viennent d'être énoncés et la condition actuelle d'Israël. Le grand fait est déclaré qu'« ils ne sont pas tous Israël, qui sont d'Israël ; ni, parce qu'ils sont la postérité d'Abraham, ils sont tous des enfants. » Dieu avait fait une sélection à partir de la postérité, Isaac et non Ismaël, Jacob et non Esaü. La sélection dans chaque cas était basée sur un dessein sous-jacent de Dieu que l'apôtre appelle « le dessein de Dieu selon l'élection. » Le principe sous-jacent de l'action de Dieu est sa miséricorde et sa compassion.

L'apôtre a pris une illustration de la condition opposée. Pharaon est un exemple du résultat de l'incrédulité et de l'opposition volontaire du cœur à la droite. La figure de Jérémie du potier et de l'argile doit être interprétée par le caractère de Dieu. La citation d'Osée est utilisée ici dans un sens plus large que par le prophète lui-même. L'auteur fait référence à ceux qui étaient, selon la chair, en dehors de l'alliance. La citation d'Isaïe souligne à nouveau le fait que tout Israël selon la chair ne sera pas sauvé, mais seulement un reste. C'est encore par choix divin.

En conclusion, il a déclaré la raison du choix déterminant dans chaque cas. Le choix de Dieu appartient à ceux qui croient.