1 Corinthiens 1:1-10

Le chrétien charnel

1 Corinthiens 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous considérerons les 9 versets d'ouverture du premier chapitre de I Corinthiens. Ces versets nous donnent clairement une position octuple que nous avons en Jésus-Christ.

1. Tous les chrétiens sont des chrétiens sanctifiés. Paul s'adresse ainsi aux saints de Corinthe : « A ceux qui sont sanctifiés en Jésus-Christ. La sanctification a un double cadre. Tout d'abord, il y a une sanctification qui est nôtre en Christ, et deuxièmement, il y a la sanctification qui est nôtre en pratique. Nous sommes sanctifiés en Christ, pour la simple raison que tout ce que nous avons dans le domaine spirituel est à nous en Lui. Dans les bénédictions célestes, Christ est tout en tout. Nous sommes justifiés en Christ, sauvés en Christ et mis à part en Christ, comme ceux qui sont lavés, purifiés et consacrés au service de Dieu.

2. Tous les chrétiens sont appelés saints. Notre verset 2 dit : « Appelés à être des saints. Nous sommes simplement "appelés saints". Nous sommes saints parce que nous sommes purifiés, séparés et consacrés à Dieu. Ces choses ne sont peut-être pas devenues pertinentes dans nos vies, mais elles sont toutes à nous dans le Seigneur Jésus-Christ. Comme Charles I. Scofield le disait : « L'appel de Dieu à chaque croyant est d'amener son état jusqu'à sa position en Christ.

3. Tous les chrétiens peuvent invoquer le Nom du Seigneur Jésus-Christ. Il n'a pas honte de reconnaître le Seigneur comme son Sauveur. Même Jonas, le fugueur, une fois acculé, a rapidement affirmé : « Je suis un Hébreu, et je crains le Seigneur, le Dieu du Ciel. Un chrétien peut être charnel, et pourtant invoquer le Nom du Seigneur.

4. Tous les chrétiens ont la grâce et la paix. Ceci nous est enseigné dans 1 Corinthiens 1:3 . Nous avons la paix, parce que nous avons la grâce. Nous avons la grâce parce que nous avons été sauvés par grâce. Nous marchons dans la grâce. Ces choses sont à nous parce que nous sommes sauvés non à cause de ce que nous faisons en tant que saints, ou, de ce que nous sommes, en nous-mêmes.

5. Tous les chrétiens s'enrichissent en paroles et en connaissances. « Qu'en tout vous soyez enrichis par lui, en toute parole et en toute connaissance, de même que le témoignage de Christ a été confirmé en vous. Penses-y! Un groupe de personnes qui non seulement connaissaient Dieu, mais s'enrichissaient de Lui ! Ils savaient comment témoigner pour lui, et ils en savaient beaucoup sur lui, car ils étaient riches en connaissance, et pourtant ils étaient charnels et marchaient comme des hommes.

6. Tous les chrétiens sont invités à attendre la Venue du Seigneur Jésus-Christ. "Afin que vous ne veniez pas en arrière, en attendant la Venue de notre Seigneur Jésus-Christ." Pour le charnel, la Venue du Seigneur peut contenir beaucoup de crainte, mais néanmoins, le chrétien charnel peut réaliser le fait de la Venue du Seigneur, et il peut l'attendre.

7. Tous les chrétiens sont confirmés jusqu'au jour de Jésus-Christ, et en Jésus-Christ, Jésus sera irréprochable en ce jour-là. Nous devons nous rappeler que lorsque Dieu nous regarde à travers le Sang, Il nous considère comme irréprochables, car nos péchés sont tous sur Lui.

8. Tous les chrétiens sont appelés à la communion de Jésus-Christ, son Seigneur. Il se peut qu'il ne marche pas dans la communion ou ne profite pas de la communion, mais il a été appelé à cette communion. Ainsi nous avons mis devant vous les choses que nous avons en Christ. Le 1er chapitre d'Ephésiens doit être étudié à titre de comparaison. Dans ce chapitre, il y a sept choses décrites qui appartiennent à tous les saints en Jésus-Christ.

I. LES CHRÉTIENS CORINTHIENS ÉTAIT CHARNAUX PARCE QU'IL Y AVAIT DES SCHISMES ET DES CONTENTIONS EN LEURS ( 1 Corinthiens 1:10 )

Dans 1 Corinthiens 1:10 et 1 Corinthiens 1:11 , Paul dit : « Je vous supplie, frères, par le Nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous disiez tous la même chose, et qu'il n'y ait pas de divisions parmi vous ; mais afin que vous soyez parfaitement unis dans le même esprit et dans le même jugement."

1. On leur a dit de dire les mêmes choses parce qu'il n'y a qu'une chose à dire. Il n'y a pas un seul évangile ou un seul message pour un chrétien spirituel, et un autre pour un charnel. La Parole est la vérité, et la vérité doit être dite. Nous croyons à ce jour que les divisions dans la doctrine sont toutes dues aux charnalités parmi les saints. Le Saint-Esprit n'enseigne qu'un seul message concernant notre Seigneur. Il n'est pas divisé. Lorsque les saints se rassemblent sous des noms différents, ils suivent des choses charnelles.

2. Il leur est dit d'être unis dans le même esprit, car le seul esprit que nous devrions avoir est l'esprit de Christ. Le mot « esprit » peut porter en lui la pensée de la connaissance, mais il porte également en lui la pensée des incitations, des objectifs. Par exemple, Paul a dit : « Que cette pensée soit en vous, qui était aussi en Jésus-Christ. Puis il nous dit que l'esprit de Christ était l'esprit d'humiliation, et que nous aussi, nous devons nous humilier devant Dieu. Ainsi, nous devons marcher dans la pensée de Christ, ainsi que dans la doctrine de Christ. Nous devons vivre la même vie qu'il a vécue, tout autant que nous devons maintenir la même doctrine qu'il a enseignée.

3. On leur a dit de se joindre au même jugement. En d'autres termes, c'est la même base d'action. Un homme jugera d'une manière, et un autre d'une manière différente. Cependant, lorsque nous nous réunirons en Jésus-Christ, nous découvrirons que nous serons du même avis et du même jugement. Paul écrivit aux Philippiens et dit : « Je supplie Euodias et Syntyche, qu'ils soient du même avis dans le Seigneur.

" Tous deux avaient leur nom dans le Livre de Vie. Tous deux étaient des compagnons de travail avec Paul, et pourtant ils avaient besoin de se mettre ensemble. Prenons garde, de peur qu'il n'y ait des divisions parmi nous. Toutes ces choses tendent à entacher notre témoignage.

II. ILS ONT SUIVI LES HOMMES ET NON LE CHRIST ( 1 Corinthiens 1:11 )

L'Apôtre écrivit aux saints de Corinthe et dit : " Car il m'a été déclaré de vous, mes frères, par ceux qui sont de la maison de Chloé, qu'il y a des querelles parmi vous. Maintenant, je dis que chacun de vous dit : Je suis de Paul ; et moi d'Apollos ; et moi de Céphas ; et moi de Christ. » Suivre les hommes, c'est suivre les personnes des hommes, les prédications des hommes, la direction des hommes.

C'est ici même que de nombreux membres du peuple de Dieu se sont complètement effondrés. Il y avait des Paul-ites à cette époque. Ils ont aimé les paramètres doctrinaux profonds du ministère de Paul. Il y avait Apollos-ites à cette époque. Ils aimaient ses envolées oratoires, son emprise sur un auditoire. Il y avait des Céphas-ites. Ces gens aimaient Peter à cause de son impétuosité et de sa force de caractère indubitable.

D'autres ont dit qu'ils étaient du Christ. Ils professaient peut-être une sanctification plus élevée d'une connaissance plus profonde et d'une marche plus proche que les autres saints de Corinthe.

L'apôtre Paul, cependant, semblait lever les mains avec horreur, alors qu'il s'écriait : « Le Christ est-il divisé ? On se demande comment il se sentirait aujourd'hui ? Il y a John Wesley-ites, et John the Baptist-ites, et Luther-ites, et beaucoup de genres de "ites". Il y a des divisions dans la doctrine, et des divisions dans les ministères, qui ont divisé les enfants de Dieu. Paul a dit : « Paul a-t-il été crucifié pour vous ? ou avez-vous été baptisés au nom de Paul ? Nous devons faire très attention, en tant que ministres de l'Évangile, à ne pas rassembler les gens autour de nous.

III. LA PREDICATION DE LA CROIX ( 1 Corinthiens 1:18 )

Voici un grand philippique : « La prédication de la Croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu.

1. La folie de la prédication. La Croix est pour ceux qui périssent une prédication de folie. Il y a beaucoup de choses alignées dans cette déclaration.

Tout d'abord, il y a le déni du besoin d'un Sauveur. Le monde s'apprête à établir sa propre justice. Encore une fois, il y a le déni de la méthode du salut. Lorsque le pécheur reconnaît son péché, il commence à faire face à une méthode de salut. S'il est perdu, il peut penser qu'il peut se retrouver. S'il est méchant, il peut penser qu'il peut se renouveler.

Le salut humain est construit sur celui qui s'élève au-dessus de lui-même.

2. La puissance de Dieu. Alors que la croix pour les impies est une folie, pour ceux qui sont sauvés, c'est la puissance de Dieu. Nous nous souvenons de la façon dont l'apôtre Paul a dit : « Je n'ai pas honte de l'Évangile de Christ : car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d'abord, et aussi du Grec.

C'est dans l'Évangile du salut par le Sang de Christ, que le croyant voit la justice de Dieu rendue possible par la foi. Comme il est étrange que ce qui est folie pour l'un, soit la puissance de Dieu pour l'autre ! Il y a aujourd'hui une grande négation du Calvaire ; il y a aussi un grand ralliement à la Croix. L'un appelle le Sang une religion de boucherie ; il dit que le sang du Christ sur la croix n'a pas plus de valeur que le sang d'un rouge-gorge ; il la ridiculise, la nie, la diffame. Par contre, le croyant se plaît à chanter :

« Dans la Croix du Christ, je me glorifie,

Remorquage sur les épaves du temps ;

Tous les rites de l'histoire sacrée

Rassemblez autour de sa Tête sublime."

IV. LA FOLIE DE LA SAGESSE HUMAINE ( 1 Corinthiens 1:19 )

1. La sagesse humaine sera réduite à néant. 1 Corinthiens 1:19 dit : « Car il est écrit, je détruirai la sagesse des sages, et je réduirai à néant l'intelligence des prudents. Ces hommes qui s'élèvent contre le Seigneur Jésus-Christ et contre Sa Croix, le font, souvent, sous le couvert de l'érudition.

Dieu dit que leur bourse sera détruite. De tels hommes " ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et ont adoré et servi la créature plus que le Créateur ". Ils ne veulent pas retenir Dieu dans leur connaissance, et pour cette raison Dieu les livre à « un esprit réprouvé ».

2. La sagesse humaine sera rendue folle. Chaque regard élevé et chaque cœur qui s'élève contre Dieu sera abaissé. Toute l'érudition de ce monde qui nie Christ et Sa Croix, Dieu et Sa grâce, sera réduite à néant. « Où est le sage ? où est le scribe ? où est le disputeur de ce monde ? Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse de ce monde ? Nous lisons dans le livre des Romains, chapitre 1, de certains hommes qui se sont déclarés sages et sont devenus fous. Ils "devinrent vains dans leur imagination, et leur cœur insensé s'assombrit."

3. La sagesse de ce monde ne connaît pas Dieu. 1 Corinthiens 1:21 lit comme suit: "Après cela, dans la sagesse de Dieu, le monde par la sagesse n'a pas connu Dieu * *." Il est passablement étrange, et pourtant vrai, que les grands hommes ne soient pas toujours sages, et les vieillards non plus ne comprennent pas la sagesse. Dans de nombreuses écoles et collèges, et souvent dans les séminaires, nous trouvons beaucoup de reniement de Dieu ; et, en particulier, de Dieu dans le domaine de la rédemption.

Les hommes de ce monde semblent en savoir beaucoup, et pourtant ils en savent peu. Nous verrons plus de cela au fur et à mesure que nous progressons. "Les Juifs ont besoin d'un signe, et les Grecs recherchent la sagesse." Le saint, cependant, se plaît à chanter :

"Sous la Croix de Jésus

Je voudrais bien prendre position", etc.

V. LA GLOIRE DE LA CROIX ( 1 Corinthiens 1:23 )

Le Saint-Esprit nous donne maintenant, par l'intermédiaire de Paul, une déclaration magistrale. C'est une déclaration qui contraste les attitudes du croyant et de l'incroyant à la Croix du Christ. L'Écriture dit : « Nous prêchons Christ crucifié, aux Juifs une pierre d'achoppement, et aux Grecs la folie ; mais à ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.

1. Nous voyons une distinction entre les sauvés et les non-sauvés, qu'ils soient juifs ou grecs. Les non régénérés n'ont pas de place pour la Croix. Qu'ils soient juifs ou grecs, les régénérés considèrent la Croix comme la puissance et la sagesse de Dieu. Cela montre comment, à travers la régénération, les pensées mêmes de l'esprit sont modifiées.

Nous avons vu des infidèles et même des athées, qui se considéraient comme absolument imprenables à tout pouvoir de la Croix. Ils se vantaient de leur incrédulité, et bavardaient de leurs dénégations ; et pourtant nous avons vu ces mêmes hommes devenir les amants les plus ardents et les fidèles proclamateurs de la Croix du Christ. Les vieilles choses, en effet, sont mortes avec eux. Quand ils ont été sauvés, toutes choses sont devenues nouvelles.

2. Pour le croyant, la Croix du Christ est la puissance de Dieu pour le salut. Il soulève ce qui est tombé de la fosse fangeuse et place ses pieds sur le Rocher. Nous avons vu une puissance puissante dans le vent, ou la vapeur, ou dans l'électricité, cependant, qui n'est pas comparable à la puissance que Dieu a opérée en Christ sur la Croix, et quand Il l'a fait ressusciter d'entre les morts, et l'a assis à Sa propre main droite en tant que Sauveur.

3. Pour le croyant, la Croix du Seigneur Jésus-Christ est la sagesse de Dieu. C'est la sagesse de Dieu, parce que là-dedans Dieu a trouvé la voie par laquelle Il pouvait être juste, et la justification de ceux qui croient.

VI. L'APPEL DES SAINTS ( 1 Corinthiens 1:25 )

Nous arrivons maintenant à quelques-unes des déclarations remarquables de notre chapitre.

1. Quand Dieu appelle des serviteurs parmi les saints, il appelle « peu de sages ». C'est parce que la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. Dieu n'appelle pas beaucoup de sages selon la chair, pour la simple raison que les sages dignes sont souvent imprudents dans les choses de Dieu. Ils savent peut-être beaucoup de choses, mais ils ne savent encore rien de la Croix, comme ils devraient le savoir.

1 Corinthiens 1:26 dit: "Car vous voyez votre appel, frères, combien peu de sages selon la chair, * * sont appelés." Ils sont sages selon l'Esprit, mais pas selon la chair. Nous croyons que beaucoup de saints grossiers, illettrés et non instruits ont plus de sagesse divine, plus de perspicacité dans le sens profond du Calvaire, de la Résurrection, de l'Ascension et du Retour du Christ, que beaucoup des meilleurs érudits du pays. .

2. Quand Dieu appelle des serviteurs parmi les saints, il n'appelle pas beaucoup de nobles et pas beaucoup de puissants. Si Dieu appelait la noblesse, il les appellerait à genoux. Ils devraient se reconnaître comme n'étant que des pécheurs sauvés par grâce.

Tout ce qui semble tendre vers la noblesse humaine, l'adoration de soi et l'honneur de soi, doit disparaître quand nous sommes nés de nouveau. Ces choses que Paul a vues étaient à son avantage, à l'époque où il cherchait une place dans le Sanhédrin, il n'a compté que des pertes lorsqu'il a connu Christ. Ces choses qui étaient ses actifs sont devenues ses passifs. Il comptait tout ce dont il se glorifiait autrefois comme un refus.

Dieu n'appelle pas beaucoup de puissants selon la chair, parce qu'ils feraient confiance à leur propre compétence et puissance. « Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses puissantes ; et les choses basses du monde et les choses qui sont méprisées, Dieu a choisi , oui, et les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont."

D'un autre côté, Dieu appelle les choses folles, comme le monde les considère comme des folies, pour confondre les sages ; et les faibles du monde, comme les hommes parlent de faiblesse, pour confondre les puissants ; et les choses basses du monde, comme les hommes considèrent la bassesse, et les choses méprisées, oui, et les choses qui ne sont pas, Dieu a choisi de réduire à néant les choses qui sont.

VII. O NOUS DEVONS GLOIRE ( 1 Corinthiens 1:29 )

Il y a trois déclarations :

1. Que personne ne se glorifie dans la chair. Ceci est suggéré dans 1 Corinthiens 1:29 : « Qu'aucune chair ne se glorifie en sa présence. Pourquoi devrions-nous nous glorifier dans la chair ? Nous « ne marchons pas selon la chair, mais selon l'Esprit ». Nous savons qu'en nous-mêmes, il n'y a rien de bon. La chair « n'est pas soumise à la Loi de Dieu, ni ne peut l'être non plus ». Si nous marchons selon la chair, nous mourrons.

La chair n'a pas pu nous sauver, car la chair était corrompue et elle est trop impuissante pour accomplir quoi que ce soit de bien. Pourquoi, alors, devrions-nous nous glorifier de ce qui est notre chute et notre honte ?

2. "Que personne ne se glorifie dans les hommes." C'est au chapitre 3, 1 Corinthiens 3:21 : « Que personne donc ne se glorifie dans les hommes. Pourquoi devrions-nous nous glorifier des hommes ? Les hommes peuvent faire beaucoup dans le domaine du naturel, mais lorsqu'ils entrent dans le spirituel, ils sont impuissants.

Jésus-Christ a parlé de la nouvelle naissance et a dit : « Qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

3. Que personne ne se glorifie, sauf dans le Seigneur. Que nous mangions ou buvions ou quoi que nous fassions, nous devons tout faire pour la gloire de Dieu. Toutes les choses qui sont faites dans le domaine spirituel sont faites par Dieu, et donc la gloire appartient à Dieu. Quand nous arriverons au Ciel, il n'y aura pas de gloire dans la chair et pas de gloire dans les hommes. Le message des rachetés est : "Tu es digne * *, car tu * * nous a rachetés à Dieu par Ton Sang." Par conséquent, c'est à l'Agneau qui a été immolé que tout pouvoir et richesse et sagesse et force et honneur et gloire et bénédiction doivent être attribués.

UNE ILLUSTRATION

Dans l'église des Capucins à Rome se trouve "L'Archange et le Diable" de Guido Reni, une peinture symbolique du triomphe du bien sur le mal. L'attitude du conquérant est étudiée et correcte. Pas un pli de son vêtement n'est troublé, pas une mèche de ses cheveux flottants n'est égarée. Il piétine son terrible ennemi comme il poserait à une réception sociale. Et c'est ce que dit la Miriam de Hawthorne, qui elle-même connaissait l'affreuse signification de mal ; "L'archange, comme il a l'air bien, avec ses ailes imperturbables et son épée intacte. Non, non, j'aurais pu mieux le dire à Guido. La bataille n'a jamais été un jeu d'enfant comme ce pimpant archange semble l'avoir trouvé."

Myriam a raison. Guido a tort. L'image ne bouge pas. Il est destiné uniquement à la tonnelle de ma dame, pour être festonné de chèvrefeuilles et de myosotis. Une image récente de Rivière de Saint Georges et le Dragon contient un évangile plus vrai. Les bobines écailleuses du monstre sont enroulées serrées autour du cheval mourant. Le héros lui-même est tombé faible et essoufflé, tandis que la princesse au visage anxieux se penche sur sa forme postrate. Cela raconte l'histoire de la lutte, du sacrifice comme prix du salut, de la rémission par l'effusion du sang.

Choisi.