1 Corinthiens 12:1-31

Concernant les dons spirituels

1 Corinthiens 12:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Un contraste entre le spirituel et le charnel chez Abram et Lot ( Genèse 18:1 et Genèse 19:1 ).

2. Un contraste entre le spirituel et le charnel dans 1 Corinthiens 3:1 .

3. Un contraste entre le spirituel et le charnel vu dans Hébreux 5:12 ; Hébreux 6:1

1. Un contraste du spirituel et du charnel chez Abram et Lot. Ce contraste se trouve dans Genèse 18:1 et Genèse 19:1

(1) Abram habitait dans les plaines de Mamre (gros) ; Lot habitait aux portes de Sodome. Quelle différence! L'un était un habitant de la tente ; l'autre un citadin. L'un a eu le temps de parler avec Dieu ; l'autre a eu le temps de s'entretenir avec les Sodomites. L'un était séparé de la foule, où il avait l'occasion de marcher et de parler avec Dieu ; l'autre se mêlait et se mêlait à la foule, et pouvait difficilement se retrouver seul avec son Dieu.

(2) Trois hommes sont venus à Abram, deux seulement sont venus à Lot. Celui qui manquait dans le cas de Lot était Jéhovah lui-même. Voici un triste contraste. Christ ne se manifeste pas aux chrétiens errants. Même les deux anges qui sont allés à Lot ont dit : "Non, mais nous resterons dans la rue toute la nuit." Le chrétien charnel se coupe de la camaraderie avec le Seigneur.

(3) Abram courut à la rencontre des trois qui venaient du Ciel ; Lot se leva simplement pour rencontrer les deux qui venaient à lui à Sodome. Avec l'un il y eut un accueil cordial et heureux d'une vie préparée à leur venue ; avec l'autre, il y avait un manque de joie cordiale et d'accueil profond. Le chrétien charnel redoute plutôt la venue des saints de Dieu en sa présence.

(4) À Abram Dieu dit : « Car je le connais, qu'il commandera à ses enfants * * après lui », à Lot Dieu dit, par l'intermédiaire de l'ange : « En as-tu encore ici ? Lot avait même l'air de quelqu'un qui se moquait de ses gendres. Dieu veuille que nous soyons spirituels et non charnels.

2. Un contraste entre le charnel et le spirituel dans 1 Corinthiens 3:1 .

(1) Les charnels sont nourris de lait ; le spirituel avec de la viande. Il est toujours vrai que les chrétiens charnels ne peuvent pas supporter la viande forte de la Parole. L'apôtre Paul a dit aux Corinthiens : « Moi, frères, je ne pourrais pas vous parler comme au spirituel, mais comme au charnel. Il a également dit : « Quand je suis venu à vous, [je] ne suis pas venu avec l'excellence de la parole ou de la sagesse, vous déclarant le témoignage de Dieu. ."

Au spirituel, d'autre part, Paul pouvait dire la sagesse de Dieu dans un mystère, même la sagesse cachée, que Dieu a ordonnée devant le monde, pour notre gloire.

(2) Les charnels étaient remplis d'envie, de conflits et de divisions. Ils marchaient comme des hommes. L'un disait : « Je suis de Paul », un autre « Je suis d'Apollos », et un autre encore « et moi de Céphas ». Une telle charnalité se voit encore dans les églises de l'heure actuelle.

Le spirituel habitait ensemble dans l'amour. Ils étaient en communion les uns avec les autres, ils centraient leur foi en Christ et leur amour en Lui ; Il était celui au nom duquel ils se sont rencontrés et en présence de qui ils se sont glorifiés. Tous les hommes, même le chef d'entre eux, étaient des « frères », tandis que Christ était leur chef.

3. Un contraste entre le spirituel et le charnel vu dans Hébreux 5:12 ; Hébreux 6:1 .

(1) Dans Hébreux 5:1 , les charnels sont des « bébés », mais pas des bébés nouveau-nés. Ce sont des bébés qui auraient dû être élevés depuis longtemps jusqu'à la maturité en Christ. Ils avaient encore besoin d'être instruits, alors qu'ils auraient dû être eux-mêmes des enseignants. Même les choses qu'ils savaient sur les débuts des doctrines du Christ, ils avaient besoin de les réapprendre.

Au contraire, les spirituels étaient ceux qui avaient quitté les débuts de la doctrine du Christ et étaient allés à la perfection. Au lieu d'être des bébés, ils ont grandi en Christ. Ils n'étaient pas des paresseux, mais des disciples d'eux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses.

Dieu veuille que les croyants soient toujours comptés parmi les spirituels en Jésus-Christ notre Seigneur.

I. VARIÉTÉ ET UNITÉ ( 1 Corinthiens 12:4 )

1. Il y a des diversités de dons, mais un seul Esprit.

2. Il y a des diversités d'administrations, mais un seul Seigneur.

3. Il y a des diversités d'opérations, mais un seul Dieu.

1. Il y a des diversités de dons, mais le même Esprit. Le Saint-Esprit est Un et le même. Il donne de nombreux cadeaux, mais tous les cadeaux émanent de la même source. Souvenez-vous donc qu'aucun homme ne peut dire que son don spécial, quel que soit ce don, est le seul et unique signe qu'un croyant est rempli de l'Esprit.

Personne ne peut non plus dire sincèrement que chaque croyant doit avoir l'un des nombreux dons de l'Esprit, afin d'être annoncé rempli de l'Esprit.

Ce que nous devons comprendre, c'est que le Saint-Esprit donne des dons individuellement comme Il veut, et que le Saint-Esprit est derrière tous les dons spirituels.

2. Il y a des diversités d'administrations, mais le même Seigneur. Jésus-Christ ressuscité, monté et assis à la droite du Père, est le Chef de l'Église ; et Il est Seigneur. Soyons tous frères ; cependant, nous n'avons pas tous les mêmes dons, ni les mêmes méthodes de ministère.

Nous n'osons pas dire que tout doit être fait, comme nous le faisons. Quand il s'agit d'administrations, il y a une multiplicité dans l'unité. L'un peut enseigner, un autre évangéliser, un autre pasteur du troupeau, un autre prophétiser, mais tous travaillent sous un seul Seigneur, pour le perfectionnement des saints ; ou pour le salut des perdus, et pour l'édification du Corps de Christ.

Voici un autre endroit où la diversité se fond dans une unité parfaite, et où personne ne peut chercher à forcer une conformité à une seule méthode de ministère.

3. Il y a des diversités d'opérations, mais le même Dieu. C'est Dieu qui travaille en nous à vouloir et à faire son bon plaisir. Nous devons mettre au point ce qu'Il opère en nous ; et nous devons y travailler avec crainte et tremblement. Nous devons faire tout ce que nous faisons sans murmures ni disputes.

Combien sacrée est la pensée "Nous sommes des ouvriers avec Dieu." Nous sommes appelés à une sainte camaraderie, oui, un saint partenariat.

II. LES DONS DE L'ESPRIT ÉNUMÉRÉS ( 1 Corinthiens 12:7 )

1. Les dons de l'Esprit sont selon ce qu'il veut ( 1 Corinthiens 12:11 ).

2. Les dons de l'Esprit sont à notre profit ( 1 Corinthiens 12:7 ).

3. Les cadeaux spécifiés :

1. Le don de la sagesse,

2. Le don de la connaissance.

3. Le don de la foi.

4. Le don de guérison.

5. Le don des miracles.

6. Le don des langues.

7. Le don d'interprétation des langues.

1. Les dons de l'Esprit sont selon ce qu'il veut. Nous pouvons convoiter avec ferveur les meilleurs dons, mais nous ne pouvons exiger aucun don de l'Esprit. Nous devons être des canaux, pas des seigneurs. Nous devons être utilisés par Lui, mais jamais nous ne devons L'utiliser. Malheur à celui qui s'imagine qu'il peut acheter le Saint-Esprit pour améliorer ses propres objectifs et plans.

2. Les dons de l'Esprit sont à notre profit. En dehors de Lui, nous ne pouvons rien faire, même les choses qu'Il ordonne de faire. Nous avons d'abord un appel à une parole ou à une œuvre précise, puis, lorsque nous entrons dans son appel et obéissons à ses ordres, nous recevrons son pouvoir.

3. Les dons de l'Esprit spécifiés.

(1) Il y a le don de la sagesse. Le Saint-Esprit est « l'Esprit de sagesse ». C'est pourquoi il nous donne le don de la sagesse, de peur que nous ne bousculions notre vocation par des paroles ou des travaux imprudents.

(2) Il y a le don de la connaissance. L'Esprit a écrit la Parole, donc Il peut nous donner la connaissance dans la Parole. Il connaît les choses de Christ, donc Il peut nous donner la connaissance de Christ, dans sa révélation. L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit, mais il ouvre les yeux de notre entendement, afin que nous puissions connaître les choses qui nous sont librement données par Dieu.

(3) Il y a le don de la foi. Le même Esprit qui donne la sagesse et la connaissance donne aussi la foi. C'est un don merveilleux, et autant un don que tout autre don de l'Esprit. L'Esprit de Dieu connaît la volonté de Dieu et la puissance de Dieu, et il donne donc la foi en Dieu pour accomplir sa volonté et son œuvre. Chacun doit étudier par lui-même les autres dons énumérés ci-dessus.

Dans toute votre étude, notez les mots : « À l'un est donné * * à un autre * * à un autre * * à un autre », etc. Ainsi, deux choses sont vraies : premièrement, personne ne peut réclamer tous les dons, et chacun dépend de l'autre.

III. L'UNITÉ D'UN CORPS DIVERSIFIÉ ( 1 Corinthiens 12:12 )

1. Le corps physique et spirituel comparé ( 1 Corinthiens 12:12 ).

2. Un seul Esprit certifie un seul corps ( 1 Corinthiens 12:13 ).

3. Boire dans l'unique Esprit.

1. Le corps physique et le corps spirituel comparés. Voici une analogie des plus frappantes. Nos propres corps mortels sont utilisés par l'Esprit comme une image du fonctionnement de Son Corps, qui est l'Église.

Dans Ephésiens, l'Esprit parle du mari et de la femme, et de cette inter-relation sacrée d'un seul corps. Puis il dit : « Car nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os.

Dans l'épître aux Corinthiens, l'Esprit dit : « Car comme le corps est un, * * et tous les membres de ce même corps, étant plusieurs, sont un seul corps : ainsi est le Christ.

C'est un fait sacré que par un seul Esprit nous sommes tous baptisés en un seul Corps. Souvenons-nous donc que lorsque nous rencontrons d'autres croyants, ils sont membres du même Corps que nous, même s'ils ne sont pas membres de la même église locale.

2. Un Esprit certifie un Corps. S'il n'y a qu'un seul Esprit, il n'y a qu'un seul Corps, car nous sommes tous baptisés dans cet unique Esprit ; et ils ont aussi été abreuvés d'un seul Esprit. Un autre passage des Corinthiens dit que nous devrions avoir le même souci les uns des autres. Dans une autre Écriture, il est écrit « afin qu'ils soient un, comme nous sommes un ».

Les divisions actuelles, ou schismes, dans le Corps sont toutes en désaccord avec le plan et le dessein de Dieu. Quand l'un dit : « Je suis de Paul », et l'autre « Je suis d'Apollos », nous marchons comme des hommes et sommes charnels.

3. Boire dans l'unique Esprit. Le dernier grand jour de la fête, Jésus se leva et cria, disant : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Puis Il dit : « Celui qui croit en Moi, comme l'a dit l'Écriture, de son ventre couleront des fleuves d'Eau Vive. Tout cela, Christ a dit de l'Esprit, que ceux qui croient en Lui devraient recevoir. Si nous sommes amenés à boire d'un seul esprit, l'afflux dans nos cœurs est un.

Il ne faudrait donc pas que la sortie soit la même. Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Esprit, un seul Dieu et Père de tous font d'un seul corps une séquence. Notre unité ne dépend d'aucun schéma conçu par l'homme ou d'une organisation créée par l'homme. Nous sommes un parce que nous sommes baptisés dans un seul Esprit, dans un seul corps, et sommes abreuvés d'un seul Esprit.

IV. CHAQUE MEMBRE A ÉGALITÉ UNE PLACE DANS LE CORPS ( 1 Corinthiens 12:15 )

1. Aucun membre du corps ne peut agir indépendamment de la tête.

2. Aucune partie du corps ne doit agir indépendamment l'une de l'autre.

3. La diversité des dons une nécessité primordiale du corps.

1. Aucun membre du corps ne peut agir indépendamment de la tête. « Si le pied dit : * * Je ne suis pas du corps, n'est-il donc pas du corps ? Non, chaque membre doit se rappeler qu'il fait partie du Corps, parce qu'il est sous les ordres de la Tête.

2. Aucune partie du corps ne doit agir indépendamment l'une de l'autre. Lorsque nous disons que nous ne faisons pas partie du Corps, nous commençons immédiatement à agir non pas seuls indépendamment de la Tête, mais indépendamment les uns des autres. Lorsque l'unité ou l'unité avec la tête est rompue, l'unité avec les autres membres du corps est rompue et l'unité disparaît.

Si nous agissons en parfaite obéissance à la Tête, nous agirons nécessairement en pleine unité avec tous les autres membres du Corps. Nous sommes un en Christ. Si nous sommes hors de communion avec notre Seigneur, nous sommes sûrs d'être hors de communion avec les saints.

3. La diversité des dons une nécessité primordiale du corps. « Si tout le corps était un œil, où était l'ouïe ? Si tout le corps était l'ouïe, où était l'odorat ? Ainsi, nous voyons que la diversité des dons, les différences dans les administrations et les diversités d'opérations sont toutes nécessaires, mais tout cela travaille ce seul et même Esprit.

Voici donc notre responsabilité, nous devons tous remplir fidèlement notre appel et travailler notre part dans le Corps du Christ, en parfaite unité avec le Christ.

L'échec d'une partie du Corps paralyse l'utilité du Corps. Souvenez-vous : « A chacun son travail. Par conséquent, "Tout ce qu'il vous dira, faites-le."

V. LA PREMIÈRE NÉCESSITÉ DE LA DIRECTION DANS LE CORPS ( 1 Corinthiens 12:18 )

1. Dieu la seule autorité dans le corps.

2. Un corps avec un seul membre une incongruité.

3. Plusieurs membres, mais un seul Corps, une joie pour toujours.

1. Dieu la seule autorité dans l'Église, qui est Son Corps. Les mots "Comme il lui a plu", ne laissent aucune place aux chicanes. Il a placé chaque membre dans le corps, la main, le pied, l'oreille, l'œil, etc., comme il lui plaisait. Si nous avions voulu dicter à Dieu le placement des membres de notre corps physique, qu'aurions-nous pu dire ? Son placement est parfait.

La vérité, c'est qu'il a fait ce qui est juste ; et nous pleurons, Vraiment nous sommes merveilleusement faits !

Ainsi, dans le Corps du Christ, qui est l'Église, chacun de nous est placé à sa guise. plainte d'un membre contre un autre; car ce qui semble être de la moindre utilité, Dieu place sur de tels membres un honneur plus abondant.

2. Un corps avec un seul membre serait une incongruité. Si le corps physique, ou le Corps qui est l'Église, n'était qu'un membre, où était le corps ? Il y a une nécessité pour des fonctionnements différents. Aucune partie du Corps ne peut faire le travail de toutes les autres parties, car nous lisons : « A chacun son travail. Encore une fois, nous lisons : "Chacun portera son propre fardeau."

3. Plusieurs membres, mais un seul corps, une joie pour toujours. Rien n'est plus glorieux que : « Le corps tout entier convenablement uni et compacté par ce que chaque joint fournit, selon le travail efficace dans la mesure de chaque partie, fait croître le corps jusqu'à l'édification de lui-même dans l'amour.

Nous lisons des organisations mondaines, sous le titre « Unité, fraternité et camaraderie » ; mais aucune de ces organisations ne manifeste une unité ou une fraternité ou une communion comparable à celle de l'Église. Son Corps, l'Église est un organisme, travaillant sous un seul Chef, même Christ, et jamais une organisation.

VI. LA DEMANDE INDIVIDUELLE POUR CHAQUE MEMBRE UN COUP DE MORT A L'AUTO-SUFFISANCE ( 1 Corinthiens 12:21 )

1. L'exclusion de l'autosuffisance du Corps ne laisse aucune place à la vantardise,

2. La nécessité du membre apparemment faible exclut le schisme dans le Corps.

3. Le souci de chaque membre pour les autres membres, et la souffrance de chaque membre avec chaque autre membre.

1. L'exclusion de l'autosuffisance dans le Corps du Christ ne laisse aucune place à la vantardise. Il y a, comme nous l'avons déjà noté, tant d'interdépendance les uns des autres, que l'un n'ose se vanter contre l'autre. Même les membres du Corps qui sont plus faibles, sont néanmoins nécessaires.

Imaginez les doigts de la main, se vantant l'un contre l'autre. L'un prétend qu'il est l'index et montre le chemin ; et s'affiche en riant contre le petit doigt. Mais où est la main qui est prête à se séparer du « petit doigt » méprisé ? etc.

2. La nécessité du membre faible exclut le schisme dans le corps. La merveille, c'est que Dieu a tellement tissé les membres du corps et les a tellement tempérés, qu'il a donné plus d'honneur à la partie qui manquait. Ainsi le schisme dans le Corps est aboli ; et ainsi chaque membre du Corps exerce le même soin les uns pour les autres.

3. Ce même souci l'un de l'autre signifie une souffrance et un honneur communs.

(1) Si un membre du corps souffre, tous les membres souffrent avec lui. Une blessure sur une partie quelconque du corps met tout le corps en action en sa faveur. Si un membre est gravement malade, tout le corps tombe sur le lit de douleur.

(2) Si un membre du corps est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. Ici, la jalousie est exclue. Si nous partageons l'honneur, comment pouvons-nous être jaloux les uns des autres ? Si les membres du Corps travaillaient indépendamment les uns des autres, il pourrait y avoir vantardise les uns contre les autres. Quand, cependant, aucun des membres ne peut faire quoi que ce soit en dehors de Christ, la Tête, et aucun des membres ne peut faire quoi que ce soit en dehors de chaque autre membre, alors il y a de la joie ensemble.

Le semeur, et le moissonneur, et Dieu qui multiplie, chantent tous au jour de la moisson.

VII. CONCLUSIONS PRATIQUES ( 1 Corinthiens 12:28 )

1. Les placements divins des dons.

2. La certaine variance des cadeaux.

3. La recherche de dons particuliers.

1. Le placement divin des dons. Nous arrivons maintenant aux grandes déclarations culminantes de toute l'affaire, Voici la première: "Et Dieu en a établi dans l'Église, d'abord des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des docteurs, après cela des miracles, puis des dons de guérisons, d'aides, de gouvernements , diversités de langues."

Remarquez : « Dieu a établi. Pourtant, dans l'apparente supériorité de certains de ces "appels" sur les autres, Dieu a déjà montré qu'en cela, il n'y a pas de place pour se vanter. De même aussi dans nos corps naturels, Dieu a établi divers membres, avec des dons divers et distincts, pourtant il n'y a pas de place pour se vanter.

2. La certaine variance des cadeaux. Est-ce que tous sont des apôtres, ou des prophètes, ou des enseignants, ou des faiseurs de miracles, etc.? Nous avions aussi eu toutes les oreilles, ou les yeux, ou les mains, etc. Non, chacun, qu'il soit apôtre, ou prophète, ou docteur, ou autre, est membre du même Corps, et chacun dépend de la Tête, et ayant besoin l'un de l'autre, pourtant, chacun a une tâche définie et distincte.

3. La recherche de dons particuliers. Nous présentons une mention élogieuse très frappante « Mais convoitez avec ferveur les meilleurs cadeaux : et pourtant je vous montre un chemin plus excellent. »

Nous devrions convoiter les meilleurs cadeaux, mais pas avec l'idée de dominer l'héritage de Dieu. Aux bergers, Dieu écrit : « Paissez le troupeau de Dieu qui est parmi vous, en prenant la surveillance de celui-ci, non par contrainte, mais volontairement ; échantillons au troupeau."

Certains des disciples voulaient un siège à la main droite, etc., les autres disciples étaient immédiatement envieux. Cependant, Christ a dit : « Vous savez que ceux qui sont censés dominer sur les Gentils exercent leur domination sur eux, et que leurs grands exercent leur autorité sur eux. Mais il n'en sera pas ainsi parmi vous ; mais quiconque sera grand parmi vous, sois ton ministre, et celui d'entre vous qui sera le plus grand sera le serviteur de tous. »

UNE ILLUSTRATION

Il y a beaucoup de difficultés à l'unité entre les saints et à tout autre effort de croissance spirituelle et de puissance.

"Un épais brouillard s'est abattu sur un terrain d'aviation près de Boston. Un professeur du Massachusetts Institute of Technology a lancé le mécanisme d'une nouvelle invention qui a projeté de nombreux petits flux de produits chimiques sur le terrain. Le brouillard a tourbillonné, s'est condensé et est tombé en gouttes jusqu'à le sol. Deux mille pieds d'air dégagé assez longtemps pour qu'un avion puisse atterrir. Une autre des grandes difficultés de l'aviation semble près d'être résolue.

Le chrétien doit faire face à de nombreux moments sombres dans la vie. Des nuages ​​terrestres surgissent qui cachent temporairement le Seigneur aux yeux de ses enfants. Le Saint-Esprit habite en nous, indiquant l'endroit où nous pouvons saisir la puissance du Seigneur et éliminer la difficulté. Au moment où nous confessons nos péchés, le brouillard se dissipe. Nous voyons le Seigneur et pouvons avancer avec confiance, sûrs de son sourire et de sa volonté.