1 Corinthiens 13

La manière la plus excellente

1 Corinthiens 13:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. L'amour de Dieu. Le verset du grand amour de Dieu est Jean 3:16 . Un autre grand verset d'amour est Romains 5:8 . Cependant, toute la Bible est une histoire d'amour. L'amour de Dieu pour l'homme. est inséparable de l'histoire du salut. Certes, la Bible montre la colère de Dieu envers ceux qui rejettent son amour et marchent dans l'injustice. Cependant, l'amour de Dieu en grâce a trouvé un moyen de sauver même le pécheur croyant de la colère.

L'amour de Dieu culmine dans le Don de Son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ. "Dieu a tant aimé * * qu'il a donné." Il a non seulement donné son Fils, mais il l'a donné pour nos péchés, afin qu'il puisse mourir, le Juste pour les injustes. Quel merveilleux amour ! Nous inclinons la tête et disons : « Amoureux de mon âme, apprends-moi à t'aimer.

2. L'amour du Christ. Le Sauveur aimait les siens, et les ayant aimés, il les a aimés jusqu'à la fin. La Bible pose bien la question : « Qui nous séparera de l' amour de Christ ? Il répond à la question par un grand "Je suis persuadé". Voici la conclusion : il n'y a rien qui puisse nous séparer d'un si grand amour.

Que nous puissions connaître l'amour du Christ est la grande prière de Paul pour les Ephésiens et pour nous. Passons beaucoup de temps à penser à cet amour.

3. L'amour du Saint-Esprit. La Trinité aime. Le Saint-Esprit est la grande puissance de manifestation de l'amour de Dieu et du Fils. Paul veut que les saints soient fortifiés avec puissance par l'Esprit, dans l'homme intérieur, non seulement pour qu'ils soient enracinés et fondés dans l'amour, mais qu'ils puissent comprendre, avec tous les saints, quelle est la longueur et la largeur , et la profondeur, et la hauteur de l' amour du Christ.

Le Saint-Esprit répand l' amour du Christ dans nos cœurs. Il nous enseigne non seulement à aimer comme il aime ; mais il nous donne son amour pour aimer.

Le Saint-Esprit est amour, et lorsque nous sommes remplis de l'Esprit, nous-mêmes portons le fruit de l'Esprit.

4. L'amour des saints.

(1) Nous aimons Dieu. Cet amour est un test pour l'authenticité de notre filiation. Nous savons que nous sommes nés de Dieu, lorsque nous aimons Dieu.

(2) Nous aimons nos frères. Nous savons que nous aimons Dieu, quand nous nous aimons les uns les autres. Tous les hommes savent que nous aimons Dieu, et que nous sommes nés de Dieu, quand nous nous aimons les uns les autres. Nous savons nous-mêmes que nous sommes enfants de Dieu, parce que nous nous aimons les uns les autres.

(3) Nous aimons les perdus et les pécheurs parmi les hommes. Ici, cependant, l'amour prend un aspect différent. L'amour que nous avons envers Dieu, et envers les saints, est un amour de camaraderie et de fraternité : l'amour que nous avons envers les perdus est un amour de pitié et de désir de secourir.

Dieu aime le monde parce que Dieu nous a aimés quand nous étions encore pécheurs ; pourtant, cet amour n'est pas l'amour avec lequel il nous aime maintenant. Il est écrit "Vous êtes une génération choisie, * * un peuple particulier (ou spécial )". Nous ne sommes pas du monde, et nous sommes même haïs par le monde. C'était : « ayant aimé les siens * *, il les a aimés jusqu'à la fin ».

Pourtant, en même temps, il y a un amour qui devrait palpiter dans le saint envers le pécheur perdu. Nous devrions volontiers nous mêler à eux dans le seul but de leur raconter les paraboles de sa grâce et de sa miséricorde. Nous ne pouvons pas entrer avec eux dans leurs péchés ; nous pouvons et devons aller vers eux, avec les paroles du salut.

Que Dieu remplisse ainsi nos cœurs d'amour envers Dieu ; envers ses saints, nos frères; et vers les perdus.

I. O LE MEILLEUR DES CADEAUX ÉCHOUE TOTALEMENT ( 1 Corinthiens 13:1 )

1. L'oratoire n'est peut-être qu'un bruit sans signification.

2. La prophétie peut n'être que "rien".

3. La compréhension des mystères peut être comme « rien ».

4. Toute connaissance peut être comme « rien ».

1. L'oratoire n'est peut-être qu'un bruit sans signification. Voici une déclaration biblique qui devrait inciter les orateurs de renom à s'arrêter pour écouter: "Bien que je parle avec la langue des hommes et des anges, et que je n'aie pas la charité, je suis devenu comme de l'airain qui sonne, ou une cymbale tintante."

L'oratoire doit-il être si peu apprécié ? Il devrait, quand il est étranger à l'amour. Les phrases dures et les harangues sans amour, bien qu'elles soient toujours si correctement formulées, n'apportent aucune bénédiction spirituelle. Ni Dieu ni l'homme ne se soucient du message d'une âme sans cœur. Les mots, pour être féconds, doivent être parfumés d'amour. Qu'ils soient si bien parlés, si angéliques dans la symétrie et le ton, pourtant ils sont pareillement inefficaces en dehors de l'amour.

Voici, peut-être, un aperçu un peu plus profond de la raison pour laquelle le Seigneur a parlé comme jamais l'homme n'a parlé. Le dos de ses paroles était plus qu'une profondeur de sens ; il y avait aussi une profondeur d'amour. Il a parlé comme personne n'a jamais parlé, parce qu'il a aimé comme personne n'a jamais aimé.

2. La prophétie, la compréhension des mystères et toute connaissance peuvent être comme « rien ».

(1) La prophétie peut être comme rien, même si la prophétie est le plus grand des dons. Prophétiser, c'est parler aux hommes pour l'édification, l'exhortation et le réconfort. Ainsi, même si moi, avec la langue, je prononce des paroles si vitales pour l'Église, et dis ces mêmes paroles en dehors de l'amour, "Je ne suis rien".

(2) La compréhension des mystères peut être comme « rien ». Connaître les mystères de Dieu révélés dans la Parole, par rapport au peuple élu, par rapport à l'homme de péché à venir, par rapport à l'Église, qui est Son Corps, par rapport à l'iniquité, est une grande réussite, mais les connaître en dehors de l'amour, signifiera "Je ne suis rien".

(3) Avoir toute connaissance, et pourtant ne pas avoir d'amour, ne me laisse rien. La plus grande chose que nous puissions savoir, c'est de connaître la longueur, la largeur, la profondeur et la hauteur de l' amour de Christ ; pourtant connaître son amour, et ne pas avoir son amour, ne me laisse rien.

II. O LES GRANDES ACTES ME LAISSENT COMME RIEN ( 1 Corinthiens 13:2 , lc et 3)

1. Bien que j'aie toute la foi à faire et que je n'aie pas d'amour.

2. Bien que j'aie tous les dons à donner et que je n'aie pas l'amour.

3. Bien que j'aie tous les sacrifices à faire et que je n'aie pas d'amour.

1. Bien que j'aie toute la foi à faire et que je n'aie pas d'amour. L'histoire de la foi est une grande histoire. Les actes de la foi sont des plus merveilleux. Pensez à « Par la foi Abel », « Par la foi Noé », « Par la foi Enoch », etc., et vous en avez assez pour retenir votre attention pendant un certain temps. Pensez à comment "ceux-ci sont tous morts dans la foi!" Pensez à la façon dont, dans la vie, ils ont soumis des royaumes, fermé la gueule des lions, ciré vaillants au combat, ont été torturés, n'acceptant pas la délivrance ; comment ils ont subi des moqueries cruelles, ont été lapidés, sciés en deux, tués par l'épée ; comment ils erraient dans des peaux de mouton et des peaux de chèvre, étant sans ressources, affligés et tourmentés ; et puis souvenez-vous qu'ils ont tous dû avoir de l' amour, sinon cela ne leur aurait servi à rien.

2. Bien que j'aie tous les dons à offrir et que je n'aie pas l'amour. L'histoire des dons a également une grande place dans l'histoire de l'Église. Lorsque l'on considère le montant d'argent dépensé dans l'équipement et l'entretien des églises, nous sommes stupéfaits. Quand nous considérons l'évaluation actuelle des édifices ecclésiastiques, et des écoles, collèges et universités qui arborent le drapeau chrétien, nous sommes encore plus étonnés.

Les bienfaits ont même atteint des millions de bienfaiteurs uniques. Avec tout cela devant nous, citons notre Écriture : « Bien que je donne tous mes biens pour nourrir les pauvres, * * et que je n'aie pas de chant (amour), cela ne me profite en rien. Ne considérons donc pas le montant de nos dons, autant que l'amour qui se cache derrière eux. C'est susciter l'amour qui compte.

3. Bien que je sacrifie mon corps et que je n'aie pas d'amour, cela ne me profite en rien. Encore une fois, nous réfléchissons au texte. Les sacrifices ont été nombreux ; les dons qui causent de la souffrance ne sont pas rares. Certains ont même donné leur corps à brûler. Nous nous tenons à côté des flammes, alors que le martyr rend sa vie, et nous disons : « Il n'y a aucun profit, aucune récompense au Ciel, aucun vrai ‘Tu as été fidèle pour peu de choses’, à moins que le sacrifice suprême n'ait été fait en amour."

III. L'ESTIMATION DE DIEU SUR L'AMOUR ( 1 Corinthiens 13:4 )

1. L'amour souffre longtemps,

2. L'amour n'envie pas.

3. L'amour n'est pas provoqué.

1. L'amour souffre longtemps. Nous avons parlé de l'inutilité du meilleur des dons en dehors de l'amour. Nous avons également parlé des cas où les grandes actions peuvent échouer complètement par manque d'amour. Nous sommes donc devenus très intéressés de connaître la définition de Dieu de l'amour : quel est cet amour dont 1 Corinthiens 13:1 a parlé ?

Tout d'abord, c'est un amour qui souffre longtemps. Le véritable amour ne cesse de prophétiser ; ni arrêter de travailler les œuvres de la foi; il ne cesse pas non plus de donner son corps à brûler, au fil des années. Les chagrins et les soupirs peuvent s'approfondir, mais l'amour souffre avec plaisir. Le chemin peut devenir plus raide et plus accidenté, mais l'amour avance péniblement. Les difficultés peuvent devenir plus apparemment impossibles à surmonter, mais l'amour continue,

2. L'amour n'envie pas. L'amour est gentil. Il cherche toujours à bien travailler pour les autres. Il sait entasser des charbons ardents sur la tête d'un ennemi.

L'amour n'envie pas. D'autres peuvent posséder plus, accomplir plus, mais l'amour n'est pas envieux. D'autres peuvent être davantage loués, être davantage sous les feux de la rampe, mais l'amour n'est pas envieux. L'amour se réjouit de voir la victoire chrétienne remportée par d'autres saints. Il se réjouit des conquêtes des autres. L'envie n'appartient pas au catalogue de l'amour. L'envie est un mot inconnu et inutilisé de quelque manière que ce soit où l'amour prévaut.

3. L'amour n'est pas fier. Même lorsque la vie, animée par l'amour, accomplit quelque chose de grand pour le Seigneur, elle ne se vante jamais. Même si la vie amoureuse, à travers l'accomplissement, est applaudie et louée dans les journaux, elle n'est pas gonflée.

L'amour ne cherche pas la louange des hommes ; l'amour ne désire pas les meilleures places dans la synagogue ; l'amour ne se plaît jamais à être appelé des hommes Rabbi, Rabbi. L'amour vit pour le bien-aimé, cherche son honneur, sa louange, sa gloire. Il se fait sans réputation.

IV. COMPORTEMENT D'AMOUR ( 1 Corinthiens 13:5 )

1. L'amour ne cherche pas le sien.

2. L'amour n'est pas provoqué.

3. L'amour ne pense pas au mal.

4. L'amour ne se réjouit pas de l'iniquité.

1. L'amour ne cherche pas le sien. Nous venons d'apprendre combien l'amour souffre longtemps et est bon ; de combien l'amour n'envie pas, et n'est pas fier, gonflé. Nous allons maintenant un peu plus loin, un pas plus profond dans les secrets cachés des battements de cœur de l'amour. L'amour ne cherche pas le sien. Si l'on voulait prendre son manteau, elle donne aussi son manteau. Si quelqu'un voulait lui voler ce que d'autres pourraient appeler ses récompenses légitimes et chéries, elle abandonne volontiers tout, énonce ses droits.

L'amour est trop occupé à rechercher la renommée d'un autre, le bien-être d'un autre, le bien d'un autre pour se préoccuper du sien. Elle vit pour les autres, et en vivant ainsi, elle s'oublie.

2. L'amour n'est pas provoqué. Si elle avait cherché la sienne, elle se serait indignée de toute perte qui aurait pu lui arriver. Si elle s'était intéressée aux choses qui concernaient sa propre amélioration, elle avait été en colère, provoquée, quand quelqu'un avait croisé son chemin vers la gloire et l'honneur. L'amour n'est pas provoqué, parce que l'amour n'est pas égocentrique.

3. L'amour ne pense pas au mal. Si l'amour avait vécu pour elle-même, elle aurait toujours cherché ceux qui pourraient entraver son chemin vers la gloire de soi supérieure. Si l'amour avait été envieux, elle s'était toujours méfiée de tous ceux qui semblaient faire des pas plus rapides qu'elle. Alors elle avait imaginé le mal, et pensé du mal à tous ceux qui, de quelque manière que ce soit, auraient outrepassé son chemin.

4. L'amour ne se réjouit pas de l'iniquité, mais se réjouit de la vérité. Voici un mot prudent. Si l'amour n'envie pas les malfaiteurs, elle ne se réjouit en aucun cas de l'iniquité de ceux qui voudraient faire le mal. Tandis que l'amour la cède volontiers à ses châtiments et prie. "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font"; pourtant elle ne se réjouit jamais de leur iniquité. L'amour ne se réjouit que de la vérité et du vrai. Tout ce qui est un mensonge, une tromperie, est une douleur à aimer.

V. LES EXCES D'AMOUR ( 1 Corinthiens 13:7 )

1. L'amour supporte toutes choses.

2. L'amour croit en toutes choses.

3. L'amour espère toutes choses.

4. L'amour endure toutes choses.

1. L'amour supporte toutes choses. Soulignons un instant le « tout ». Certains portent « certaines choses » ; ils sont fidèles un moment, ils surgissent un moment, mais, hélas, ils tombent bientôt. « Vous avez bien couru ; qui vous a gêné »

L'amour continue jusqu'à la fin. Il supporte toutes choses. Il porte toutes sortes de choses. Il peut y avoir des coups, des crachats et une couronne d'épines. Il peut y avoir des injures et le perçage des ongles. Il peut y avoir un fardeau des péchés des autres, la dissimulation du visage du Père, avec les ténèbres de minuit qui vous enveloppent ; mais l'amour supporte tout.

2. L'amour croit en toutes choses. Il croit les promesses ; il croit à la bonne nouvelle de la grâce ; il croit à la puissance de l'Evangile pour sauver jusqu'au bout ; il croit toutes choses.

L'amour croit sans l'ombre d'un doute, ni d'un tournant. Chaque parole de Dieu est oui et amen à aimer. L'amour croit au milieu d'une génération sceptique et incrédule. Il croit là où les autres ne croient pas.

3. L'amour espère toutes choses. La lumière de la tour de l'espoir ne s'éteint jamais. L'amour et l'espoir sont inséparables. D'un côté, l'amour parfait chasse la peur ; tandis que d'autre part, il intronise l'espoir.

L'amour espère à travers toutes les déceptions ; même si les ombres s'approfondissent, l'amour continue d'espérer. Même si les nuages ​​s'abaissent, l'amour les surmonte sur les ailes de la foi, et l'espérance continue. Même si la nuit se referme et obscurcit chaque étoile du ciel, l'amour les regarde toutes, dans l'espoir du jour à venir.

4. L'amour endure toutes choses. C'est plus que "porte toutes choses", cela porte toutes choses encore et encore, et encore par le feu ou le déluge, par la tribulation et l'angoisse, par la persécution et la misère, cela perdure encore ; et durable, devient plus brillant et plus haut jusqu'au jour parfait.

VI. L'ÉTERNITÉ DE L'AMOUR ( 1 Corinthiens 13:8 )

"L'amour n'échoue jamais !" Telle est la glorieuse déclaration de Dieu concernant l'amour.

1. Les prophéties peuvent échouer. Oui, le « don », qui occupe le premier rang, peut échouer simplement à cause d'une révélation plus complète, d'une compréhension plus profonde du confort et de vagues d'exhortations élargies. Notre témoignage actuel s'éclipsera, dans la plénitude du témoignage qui sera bientôt le nôtre.

2. Les langues cesseront. Ils cessent simplement parce que dans le grand et glorieux au-delà, le balancement des oratoires et les envolées des paroles enflées, comme dans 1 Corinthiens 13:2 et 1 Corinthiens 13:3 , ne seront plus nécessaires pour balancer les multitudes ; et parce que le langage prendra une nouvelle langue distinctive et universelle d'amour et d'adoration envers le Seigneur.

3. La connaissance s'évanouira, simplement parce que maintenant nous savons en partie et alors nous connaîtrons comme nous sommes connus. La connaissance ne doit donc pas être voilée. Les ténèbres de l'heure actuelle passeront dans la lumière glorieuse du nouveau jour de Dieu.

Si quelqu'un doute de l'interprétation que nous avons donnée aux prophéties, aux langues et à la connaissance, les trois choses présentées comme « échecs », « cesser » et « passer », qu'il considère ce qui suit :

(1) La déclaration « Quand ce qui est parfait sera venu, alors ce qui est en partie sera aboli. »

(2) La déclaration : « Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je comprenais comme un enfant, je pensais comme un enfant : mais quand je suis devenu un homme, j'ai mis de côté les choses enfantines.

(3) La déclaration, "Maintenant, nous voyons à travers un verre, sombrement, mais ensuite face à face."

Chacune de ces trois déclarations affirme clairement qu'aucun jour présent n'est en vue dans les mots « doit échouer » ; « cessera » ; « va disparaître ». Dieu ne parle que du présent, à la lumière de l' avenir, de la terre en contraste avec le Ciel.

L'amour, cependant, ne manque jamais. L'amour qui remplit maintenant notre poitrine, continue d'aimer. L'amour présent ne fait qu'un avec l'amour céleste. L'amour est de la même qualité de la terre au ciel. L'AMOUR N'ÉCHOUE JAMAIS.

VII. LES TROIS CHOSES QUI DEMEURENT LE PLUS GRAND EST L'AMOUR ( 1 Corinthiens 13:13 )

Il est rafraîchissant de trouver certaines choses qui appartiennent à la terre, qui passent au Ciel et dans le grand Forevermore de Dieu. Dieu semble ouvrir la porte de la Gloire et nous invite à regarder à l'intérieur.

En regardant, nous voyons une nouvelle « prophétie », une nouvelle « langue », une nouvelle « connaissance ». Alors, regardant toujours, nous voyons devant nous trois choses qui étaient communes aux saints de la terre d'en bas : ces trois-là sont la foi, l'espérance et l'amour.

1. La foi demeure. Nous semblons voir, debout devant nous, la foi, la même foi que nous avons connue sur terre, vêtue de tous ses vêtements glorieux.

Il n'y a pas d'éclatement, pas de mise de côté de « ces choses auxquelles on croit le plus sûrement parmi nous », quand nous allons au Ciel. Il n'y a pas de disparition du « credo » que la Bible nous a donné sur terre ; aucun changement dans la simplicité ou la sublimité de la foi en Christ que nous avons connue autrefois. Le Christ crucifié, ressuscité, exalté, revenant, sera le thème de tous les âges, un mémorial à ne jamais perdre. La foi est là avec tout vérifié, tout réalisé. La foi est là, pour ne pas être améliorée, ni changée, ni altérée. Ce sera pour toujours la grande confiance fondamentale de nos cœurs. La foi demeure !

2. L'espoir demeure. Espoir, dans sa même perspective merveilleuse. L'espérance qui a réalisé l'accomplissement de ses rêves les plus chers, dans la littéralité des réalités du Ciel, ne passe en aucun cas. Ce qu'un homme voit, il ne l'espère peut-être pas. Cependant, une fois au ciel et avec le Seigneur, il y aura toujours plus à voir. L'espérance vivra encore, dans une glorieuse anticipation de chaque nouvelle manifestation des richesses excessives de la grâce de Dieu qui se déploiera dans les siècles à venir. L'espoir demeure !

3. L'amour demeure. L'amour n'échoue jamais, ne passe jamais, ne cesse jamais. L'amour que nous avons eu sur terre, enfants, ne nous laisse pas dans l'amour que nous avons au Ciel en tant que saints glorifiés. L'amour ne regarde pas maintenant "à travers un verre, sombrement". L'amour est maintenant et ici, la même réalité bénie et vitale qu'il sera alors et là.

Ni la foi, ni l'espérance, ni l'amour ne passeront ; mais, dans la beauté blasonnée, ils demeureront pour toujours.

ET LE PLUS GRAND DE CEUX-CI EST L'AMOUR. Il est le plus grand parce qu'il est le parent des autres grâces. C'est le plus grand parce que c'est le meilleur ainsi que le premier fruit de l'Esprit. L'AMOUR DEMEURE !

UNE ILLUSTRATION

Il arrive une fin à tout ce que nous faisons et possédons dans ce monde. Dieu n'arrache pas impitoyablement ce qui nous est cher, mais tout s'use avec le temps, car rien n'est créé pour durer dans ce monde. La seule chose qui durera, c'est l'amour de l'amour du Christ dans le cœur. L'amour, comme le Christ, est venu incréé de toute éternité, et continuera, comme le Christ, à travers toute l'éternité. L'amour ne manque jamais.

Alors qu'un chrétien âgé mourait à Édimbourg, un ami a appelé pour lui dire au revoir. "Je viens d'avoir trois autres visiteurs", dit le mourant, "et avec deux d'entre eux je me suis séparé; mais le troisième je garderai avec moi pour toujours." "Qui étaient-ils?" "Le premier était Faith, et j'ai dit : 'Au revoir, Faith ! Je remercie Dieu pour ta compagnie depuis que j'ai fait confiance au Christ pour la première fois ; mais maintenant je vais là où la foi est perdue de vue.' Puis est venu l'espoir.

« Adieu, Espoir ! » J'ai pleuré; « Vous m'avez aidé pendant de nombreuses heures de bataille et de détresse, mais maintenant je n'aurai plus besoin de vous, car je vais là où l'espoir se concrétise. Le dernier de tous est venu l'Amour. « Amour, dis-je, tu as bien été mon ami ; tu m'as lié à Dieu et à mes semblables ; tu as réconforté et réjoui tout mon pèlerinage. Mais je ne peux pas vous laisser derrière ; tu dois venir avec moi à travers les portes, dans la Cité de Dieu, car l'amour est parfait au Ciel.' "

La chronique de l'école du dimanche.