1 Corinthiens 14

Parler en langues

1 Corinthiens 14:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Le besoin d'une direction spirituelle en matière de langues. L'église d'aujourd'hui est assaillie par un groupe de personnes qui affirment de manière très dogmatique que le parler en langues est le seul signe d'être rempli de l'Esprit. Les plus pieux des saints, dont la présence même est chargée d'un sens de Dieu, et dont la connaissance de la Bible est incontestable, sont donc mis de côté par ce groupe comme non remplis de l'Esprit, parce que, bien sûr, ils ne parlent pas en langues.

Par conséquent, nous approchons du message du Saint-Esprit sur les "Langues", tel qu'il est donné dans le quatorzième chapitre de 1 Corinthiens, avec la tête et le cœur inclinés, afin que nous puissions comprendre la pensée de l'Esprit et agir selon Sa Parole.

2. Les excès et les abus ne mettent pas de côté le vrai parler en langues. D'une chose que nous pouvons nous assurer, l'Esprit a bien écrit son dernier mot dans 1 Corinthiens 14:1 , à propos des langues, lorsqu'il a dit : « C'est pourquoi, frères, aspirez à prophétiser, et défendez de ne pas parler en langues.

Il est donc inutile de prétendre qu'il n'y a pas de langues dans cet âge. La Parole est simple, et sans aucune limite d'âge « Interdit de ne pas parler en langues. » Même s'il y a beaucoup de falsifications, de tristes imitations et de contrefaçons, dans Tongues, il peut aussi y avoir du « vrai ».

Une négation totale de toutes les langues est injuste et non biblique. S'il faut éprouver les esprits, qu'ils soient de Dieu ; ne pouvons-nous pas aussi essayer les « langues », qu'elles soient de Dieu ? Sans préjugés et avec un esprit ouvert, écoutons la Parole infaillible de Dieu concernant ces questions.

3. Le Saint-Esprit, prévoyant la confusion actuelle relative aux « langues », a manifestement donné des instructions spécifiques à la fois aux églises de Corinthe et à nous, dans le quatorzième chapitre des premiers Corinthiens. Nous n'avons pas besoin de nous tromper dans cette affaire si nous acceptons les avertissements du Seigneur. Mettre de côté les règlements divins, énoncés dans des écritures claires et positives, parle de saints non spirituels et désobéissants.

Si Dieu a parlé, écoutons Sa Parole. Nous n'osons pas mettre en place nos propres règlements contre et contre, ni désavouer les Siens. Comme nous le voyons, une grande partie du désordre actuel qui caractérise certaines réunions de « langues » est due à un mépris total ou, peut-être, à une ignorance totale de la propre Parole du Seigneur concernant cette question.

4. Les Corinthiens étaient charnels bien qu'ils parlaient en langues. Au chapitre un, nous lisons : « Il m'a été déclaré de vous, mes frères, * * qu'il y a des querelles parmi vous.

Au chapitre trois, il est dit : « Je ne pourrais pas vous parler comme au spirituel, mais comme au charnel, comme aux bébés ; * * Car vous êtes encore charnels.

Peu importe à quelle spiritualité nous pouvons prétendre, partout où il y a de l'envie, des conflits et des divisions ; les saints sont charnels et marchent comme des hommes.

C'est à une telle église que Dieu a écrit, par l'intermédiaire de Paul, d'abord sur la fornication qu'ils avaient permise au milieu d'eux ; puis, quant à leurs manquements concernant leurs vœux de mariage ; puis, quant à leurs aliments offerts aux idoles; ensuite, quant à leur besoin de fuir l'idolâtrie ; après cela, quant à leur abus de la table du Seigneur; puis, quant à leur conception erronée des dons spirituels ; et, enfin, quant à leur « parler en langues » non biblique.

I. LA PROPHÉTIE PASSE SUR LES LANGUES ( 1 Corinthiens 14:1 )

1. Une déclaration claire « Plutôt que vous prophétisiez ». Voici les mots exacts du verset : « Désirez des dons spirituels, mais plutôt que vous prophétisiez.

Quel assaut divin est-ce là contre la fausse affirmation que le parler en langues est le don suprême de Dieu ; ou que c'est le test suprême de Dieu pour savoir si les saints sont remplis de l'Esprit. Souvenez-vous que les langues à la Pentecôte, et les langues dans I Corinthiens quatorze, ne sont pas les mêmes. Souvenez-vous aussi que rien n'indique que les saints pentecôtistes ont continué quotidiennement à parler en langues.

A la Pentecôte, « ils les ont tous entendus parler dans leur propre langue » ; dans les langues de I Corinthiens, ceux qui parlaient étaient comme des barbares pour ceux qui entendaient. En outre, il n'y a aucune trace, et aucune preuve que parler en langues, ou toute autre "langues", a toujours suivi comme un signe de la plénitude de l'Esprit.

Dans Actes 2:38 , rien n'indique que le "don du Saint-Esprit" devait être suivi du parler en langues.

Dans Actes 4:31 ; Ils étaient « tous remplis du Saint-Esprit et prononçaient la Parole de Dieu avec assurance » ; mais il n'y a aucune trace de parler en langues.

Dans Actes 5:32 , les apôtres ont rendu témoignage concernant Christ; et il en fut de même du Saint-Esprit, « que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent ». Aucune suggestion de langues, n'est ici.

Dans Actes 6:3 , des hommes « pleins du Saint-Esprit et de sagesse » ont été nommés pour les affaires de l’église. Il n'y a pas de langues ici.

Dans Actes 7:55 , Etienne "étant rempli du Saint-Esprit" a vu dans le ciel, etc. Aucune langue n'est mentionnée.

Dans Actes 8:15 , les apôtres imposèrent les mains à certains Samaritains, « et ils reçurent le Saint-Esprit ». Aucune langue n'est trouvée ici.

Dans Actes 9:17 Ananias a dit que le Seigneur Jésus l'avait envoyé, afin que Saul puisse "être rempli du Saint-Esprit". Que s'est-il passé? Saül a-t-il commencé à parler en langues ? Non! "Et aussitôt il prêcha le Christ dans les synagogues."

Dans Actes 9:31 les églises de Judée, de Galilée et de Samarie marchaient « dans la crainte du Seigneur et dans la consolation du Saint-Esprit ». Pas un mot sur les "langues".

Dans Actes 11:24 Barnabas « était un homme bon, rempli du Saint-Esprit et de la foi ». Rien n'est dit des « langues ».

Dans Actes 13:52 : Actes 13:52 , « Les disciples étaient remplis du Saint-Esprit et de joie. Encore une fois, il n'y a pas un mot sur les « langues ».

Dans Actes 15:8 , Pierre, parlant des conversions des Gentils, a dit "Dieu * * leur a rendu témoignage, leur donnant le Saint-Esprit comme il l'a fait pour nous." Aucune langue n'est enregistrée.

Que ceux qui soutiennent que le langage parle comme donné dans Actes 2:4 à la Pentecôte: dans Actes 10:46 à Césarée; et dans Actes 19:6 à Ephèse ; toujours suivi, quand les saints étaient remplis de l'Esprit, expliquez l'absence d'un tel signe dans les écritures ci-dessus. Qu'ils expliquent aussi pourquoi aucun d'entre eux, aujourd'hui, ne parle en langues, comme ils le faisaient à la Pentecôte.

2. Une deuxième déclaration "Celui qui prophétise parle aux hommes pour l'édification, l'exhortation et la consolation."

Cette déclaration établit que les « langues » ne sont pas une question d'utilité pour les autres. Ils n'édifient, n'exhortent ni ne réconfortent les autres. Le deuxième verset le dit clairement : « Celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend.

3. Une troisième déclaration : « Celui qui parle en langue s'édifie lui-même, mais celui qui prophétise édifie l'Église.

Dans les langues scripturaires, il y a une bénédiction personnelle ; par conséquent, les "langues" sont généralement pour les dévotions privées, et jamais pour la confusion publique.

Comment un service public est-il rentable, à moins que d'autres soient édifiés. Il est écrit : « Que chacun de nous plaise à son prochain, pour son bien à l'édification.

4. Une quatrième déclaration, Paul dans l'Esprit a dit clairement : « Je voudrais que vous parliez tous en langues, MAIS PLUTT QUE VOUS PROPHÉTIEZ.

Si le « parler en langues » est le signe suprême du Remplissage de l'Esprit ; elle doit être prééminente dans l'expérience chrétienne, et donc primordiale dans les dons de Dieu. Alors, aussi, le « parler en langues » marquerait un plus grand chrétien, à la fois quant à son accomplissement personnel, et aussi quant à ses accomplissements personnels possibles.

Les hommes peuvent couronner le « parler en langues » comme le plus grand ; Dieu couronne « prophétiser ».

II. O LES LANGUES SONT SANS PROFIT POUR LES AUTRES ( 1 Corinthiens 14:6 )

1. Les langues sont inutiles pour les autres si elles ne sont pas parlées par révélation, connaissance ou doctrine. « Si je viens à vous, parlant en langues, à quoi vous servirai-je, sinon je vous parle par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine ?

Nous, qui prêchons, devons nous rappeler que nos sermons ne sont profitables que dans la mesure où les gens comprennent et comprennent notre message. Ce n'est pas ce que nous disons, mais ce que les gens assimilent, qui rend nos délivrances précieuses.

Si je prêche en portugais, qu'est-ce que cela profitera à un public américain qui ne comprend que l'anglais ?

2. Les langues sont sans profit pour les autres, de même que les instruments de musique, qui ne donnent pas certains sons, sont sans profit. Je peux m'asseoir au piano et faire du bruit en frappant les touches dans un désordre sauvage, mais qui en profiterait ? Ma fille, au contraire, peut s'asseoir et frapper les mêmes touches produisant un ordre et un rythme porteur d'un message de louange. Ceux qui l'entendent s'émerveillent de sa musique et se réjouissent de son message d'adoration.

Je peux prendre l'archet et le violon et faire se précipiter un auditoire aux portes par la dure folie de mon jargon ; mon fils peut prendre le même archet et le même violon, jouer l'un des grands vieux cantiques, et le public adorera et louera Dieu avec joie. Cherchons donc à édifier.

III. LA SIMPLICITÉ DEVRAIT MARQUER LES MINISTERES PUBLIQUES DE LA PAROLE ( 1 Corinthiens 14:9 )

1. Les mots prononcés en l'air sont inutiles. Maintenant, nous arrivons au verset neuf : « Si vous ne prononcez pas par la langue des paroles faciles à comprendre, comment saura-t-on ce qui est dit ? Car vous parlerez dans les airs.

Le commandement de Dieu est que nous prononcions des mots faciles à comprendre. Le Christ excellait à placer de grandes vérités, dans un langage simple. L'évangile de Jean, qui dévoile des vérités si profondes et éternelles, se concentre sur les monosyllabes.

2. Les mots faciles à comprendre sont utiles. Cherchons donc à exceller, non dans des envolées oratoires ; pas dans des langues inconnues ; mais dans une simple prédication illustrative, déposer la nourriture là où même l'homme en voyage, bien qu'un idiot, puisse la saisir.

3. Une langue étrangère ne fait aucune impression sur l'auditeur. Lisez le verset onze.

Quand je suis allé au Brésil, un frère est venu me saluer et a parlé en portugais ; frénétiquement. J'ai dit : « Mon frère, je ne sais rien de ce que vous dites. » Cependant, comme il ne savait pas ce que j'ai dit, il a continué à parler avec encore plus d'énergie. Un missionnaire, enfin, vint à mon secours. Je viens d'être à La Havane, et combien leur espagnol m'était inintelligible ; comme c'est inutile !

IV. QUELLE DEVRAIT ÊTRE LA QUÊTE DU CHRÉTIEN ? ( 1 Corinthiens 14:12 )

1. Les saints devraient chercher à exceller dans l'édification de l'église. Le verset douze dit : « Cherchez à exceller dans l'édification de l'église. Il n'y a rien de bon dans le simple bruit et l'excitation qui peuvent être très peu plus que charnels ; et, il peut y avoir beaucoup de mal là-dedans. Cela est certainement vrai lorsqu'il est exercé entièrement en dehors des directions divinement commandées.

Nous n'avons aucune trace que Paul soit jamais entré dans une église et a prié pour qu'ils puissent parler en langues ; ni qu'il, dans aucune de ses épîtres, n'ait jamais insisté pour que les saints puissent exceller dans le don des langues. Il voulait qu'ils excellent dans l'édification.

2. Les saints doivent prier à la fois avec l'Esprit et avec la compréhension. Dans la vie de prière, où les « langues » occupaient évidemment leur juste place, l'apôtre a dit : « Si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est stérile.

3. Les saints devraient chanter à la fois avec l'Esprit et la compréhension. Il est juste de chanter avec ferveur spirituelle, faisant une mélodie dans nos cœurs pour le Seigneur.

Nous pouvons fredonner des airs de psaumes, ou des hymnes, ou des chants spirituels, avec profit pour nous-mêmes ; nous ne pouvons pas « fredonner » de manière acceptable ou marmonner des airs à d'autres qui ne peuvent pas connecter les mots aux airs.

4. Les saints doivent à la fois prier et chanter afin que les non-initiés puissent dire : « Amen ! Il est facile de détecter dans toutes ces choses l'insistance de l'Esprit à faire toutes choses pour l'édification.

Nous sommes sûrs que cela devrait beaucoup changer, dans certains milieux, en dehors du public parlant en langues. Tout ce qui tend à l'excitation de l'excitation et de l'humour, au détriment de la présentation efficace de l'Evangile dans sa puissance sublime et la simplicité de la vérité compréhensible, doit être mis de côté.

V. LES LANGUES DANS L'EGLISE ( 1 Corinthiens 14:18 )

1. En privé, Paul a parlé en langues plus qu'eux tous. Sans aucun doute, Paul parlait en langues plus qu'eux tous plus que les chrétiens de Corinthe ; cependant, il ne parlait pas en langues pendant qu'ils parlaient. Paul désirait qu'ils puissent tous parler en langues ; cependant, il désirait qu'ils parlent, avec certaines limitations divines. Il désirait aussi, plutôt, qu'ils prophétisaient.

2. Dans l'église, Paul préfère dire cinq mots avec son intelligence, que dix mille avec une langue inconnue. Nous n'osons même pas dire que les « langues » sont le signe d'une vie remplie de l'Esprit. Dieu dit : « C'est à leur fruit que vous les reconnaîtrez. Et, "le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix", etc.

Les disciples étaient remplis du Saint-Esprit, mais qui, le cas échéant. parlé en langues, après la Pentecôte ?

Qu'avons-nous cherché à démontrer ? Certainement pas qu'il n'y avait pas de « langues » dans l'église primitive. Nous avons cherché à montrer que le parler en langues n'avait aucune place importante dans les annales de l'église primitive. Le livre des Actes, qui raconte l'histoire de l'église primitive, dans la mesure où l'Esprit a voulu nous faire connaître cette histoire, ne parle que trois fois des saints parlant en langues : alors que « prophétiser » tient une place prépondérante partout.

3. Les langues parlées dans l'église amèneront les gens à dire : « Vous êtes fous. Le Saint-Esprit est très précis. Il dit : « Si toute l'église est réunie en un seul endroit. Ainsi nous sommes introduits dans l'assemblée publique des saints. Si certains venaient, qui étaient ignorants ou incroyants, et qu'ils entendaient les saints parler en langues, ils diraient : « Vous êtes fous. Ce n'est pas le cas, quand la prophétie est prononcée. Ils seraient alors « convaincus de tous », « jugés de tous ».

VI. LES RÈGLES DIVINEMENT DONNÉES QUI RÉGISSENT LE PARLER DES LANGUES DANS L'ÉGLISE ( 1 Corinthiens 14:23 )

1. Le premier règlement protège contre la confusion et le désordre dans l'assemblée publique.

(1) "Que ce soit par deux, ou au plus par trois, et cela par bien sûr. L'église n'a pas besoin d'être si formelle et appropriée qu'il n'y ait pas de liberté, pas de pouvoir, pas de liberté d'esprit. Dieu ne demande pas un des gens sans vie, inanimés, assis comme autant de rochers immobiles.Dieu ne veut pas non plus d'une mer de désordre déferlante, écumante et bondissante.

(2) "Que l'on interprète." Ce commandement de l'Esprit laisse clairement entendre que, s'il n'y a pas d'interprète présent dans l'assemblée publique, il ne doit pas y avoir de parler en langues. En disant cela, nous ne cherchons pas à rendre le parler en langues impossible dans les églises du Christ ; nous cherchons à transmettre le message de Dieu et à le faire respecter. Le commandement est le sien, pas le nôtre.

2. Le deuxième règlement interdit à un homme de parler en langues dans l'église, à moins qu'un interprète ne soit présent. Ici, Dieu ne donne pas une simple indication, mais un commandement. Quelqu'un peut faire valoir qu'il n'y a aucune interdiction dans ce domaine contre la femme qui parle, avec ou sans interprète.

Le Saint-Esprit ne reconnaît même pas une femme lorsqu'il s'agit de parler en langues dans l'assemblée publique. Ceci est entièrement exposé dans une Écriture suivante.

3. Le troisième règlement interdit à une femme de parler en langues dans l'église en toutes circonstances. Le verset vingt-huit nous dit que l'homme doit garder le silence sous certaines conditions. Le verset trente-quatre dit : « Que vos femmes gardent le silence dans les églises, car il ne leur est pas permis de parler.

En considérant cette interdiction relative aux femmes, il ne faut pas la sortir de son cadre. Le verset est évidemment donné afin d'imposer l'inférence, au verset vingt-huit, qui laissait entièrement la femme hors de considération, et inférait qu'elle ne devait pas parler en langues dans l'église. Maintenant, l'Esprit parle avec insistance, et Son commandement concernant le silence de la femme, a à voir avec le parler en langues, et avec la création de confusion dans l'église de Dieu.

Le Saint-Esprit dans une autre Écriture déclare clairement qu'une femme n'est pas soumise à enseigner ou à usurper l'autorité sur l'homme.

VII. LES SAINTS DOIVENT TENIR COMPTE DES COMMANDEMENTS DU SEIGNEUR ( 1 Corinthiens 14:36 )

1. La Parole ne nous est pas venue de Paul seulement, mais de Dieu. Paul a parlé des choses les plus merveilleuses sur le ministère de nombreuses femmes chrétiennes nobles. Il a écrit de Priscille, et de Marie, et de Junia, et de Narcisse, et d'autres. Il a dit qu'ils étaient "des aides en Jésus-Christ". Il raconta comment ils avaient déposé leur propre cou en sa faveur ; de la façon dont ils lui ont accordé beaucoup de travail. Certaines de ces femmes étaient des codétenues avec lui, et toutes étaient notables parmi les apôtres.

Tout ce que nous avons dit, cependant, n'élimine pas le commandement de Dieu qu'une femme ne doit ni parler en langues dans l'église, ni créer de confusion ; elle doit être en silence. Elle ne doit pas poser de questions, mais respecter le moment où elle peut poser des questions à son mari dans leur propre maison.

2. Les esprits spirituels prêteront attention au commandement de Dieu. Que celui qui rejette impitoyablement ce message dans 1 Corinthiens 14:1 , relatif aux langues, se souvienne qu'il est ignorant et volontairement. Dieu a dit des choses faciles à comprendre, et Il a dit des paroles auxquelles il faut obéir.

3. Trois conclusions finales.

(1) Envie de prophétiser. Cela devrait être la grande quête du chrétien. Que nos lecteurs mettent toujours l'accent sur ces dons là où Dieu le place, et qu'ils ne cherchent pas à faire des langues, ce qui est l'un des dons les moins importants, sinon le moindre, le seul signe par lequel la spiritualité d'un homme doit être jugée.

(2) "Interdit de ne pas parler en langues." Nous avons beaucoup de bons frères qui n'hésitent même pas à enfreindre ce commandement. Ils vont jusqu'à dire que le parler en langues, dans toutes les conditions, est du diable. Ils cherchent à renforcer leur position en citant une Ecriture dans 1 Corinthiens 13:8 , "Qu'il y ait des langues, elles cesseront", ils oublient le fait que le même verset dit, "Qu'il y ait des prophéties, elles échoueront ." Il dit aussi : « Qu'il y ait de la connaissance, elle s'évanouira.

Aucun interprète de l'Écriture n'a le droit d'éliminer les "langues" des deux autres déclarations, permettant aux deux de continuer, tandis que l' une, par leur décret, doit cesser. Une étude plus approfondie de l'Écriture qui nous est présentée montre que toutes ces choses « échouent » ou « cessent » ou « disparaissent » même lorsque la connaissance d'un enfant passe, dans la plus grande connaissance de la virilité. L'un passe dans l'autre, de même que la petite pomme verte passe dans le fruit mûr et mûr.

(3) « Que toutes choses se fassent décemment et dans l'ordre. Ces paroles n'inculquent pas une formalité froide, ni une routine établie, ou un rituel, dans les services de l'église. Ils enseignent l'ordre dans la conduite de tous les ministères publics. Toutes les fois que les langues entrent dans le domaine d'une « frénésie bruyante et agitée », elles ne sont certainement pas de Dieu, car Dieu est un Dieu d'ordre et de conduite convenable ; et, « L'Esprit donne une pensée saine.