1 Corinthiens 3

Le chrétien charnel et spirituel

1 Corinthiens 3:1

MOTS D'INTRODUCTION

Dans notre dernière étude, nous parlions de deux types de personnes. L'un, les non-régénérés qui n'avaient pas l'Esprit, et l'autre, les régénérés à qui Dieu avait donné l'Esprit.

Dans cette étude, nous discuterons de deux types de chrétiens. L'un est le chrétien charnel . L'autre est le spirituel. L'un est un bébé en Christ ; l'autre est adulte en Christ. En guise d'introduction, il y a quelques points saillants à considérer.

1. Les limites d'un chrétien charnel. Paul a dit : « Je ne saurais vous parler comme au spirituel, mais comme au charnel.

Le chrétien charnel est fermé aux choses profondes de Dieu. Il suit l'homme naturel, qui ne connaît pas les choses de Dieu. Il a les possibilités en lui parce que le Saint-Esprit est là. Cependant, il met de côté l'Esprit, refuse de le reconnaître, de se soumettre à lui, de marcher après lui, choisissant plutôt de suivre le sillage de ses propres conceptions et inspirations charnelles. Nous nous souvenons de ces paroles de la bouche de notre Seigneur. À ses disciples, il dit : « J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant.

Les jeunes aiment le Seigneur ; ils l'ont reçu et, à la rigueur, mourraient sans doute pour lui. Cependant, beaucoup d'entre eux ne veulent pas entrer dans les choses plus profondes de Christ. Ils n'abandonnent pas et ils n'abandonneront pas et ne céderont pas les plaisirs passagers et passagers de cette vie aux plaisirs plus profonds, plus riches et plus complets de son visage.

Bien-aimés, souvenez-vous que nous pouvons circonscrire Dieu ; c'est-à-dire que nous pouvons couper le courant afin que la lumière céleste ne puisse pas briller. Nous pouvons fermer le robinet afin que les abondantes rivières de miséricorde ne puissent pas couler.

Jésus-Christ se tint une fois devant la ville de Jérusalem en prononçant ces paroles plaintives : « Oh Jérusalem, Jérusalem, * * combien de fois le ferais-je * * et vous ne le feriez pas.

Christ a semblé dire : « Je le voulais, vous ne le voudriez pas, je ne pouvais pas. Et c'est vrai. C'est vrai parce qu'il l'a rendu vrai.

Paul a dit clairement et positivement : « Je * * ne pouvais pas vous parler comme à un spirituel.

2. Les auto-négations d'un chrétien charnel. Parce que Dieu est retenu de ce qu'Il veut faire au nom du croyant, le chrétien charnel est empêché de se régaler de la Manne Céleste, d'entrer dans les expériences de Canaan. L'appauvrissement spirituel n'est pas dû au fait que Dieu ne veut pas bénir ; c'est dû au fait de notre refus d'entrer.

Les saints s'arrêtent peut-être rarement pour penser que ce sont eux-mêmes qui se limitent et se gênent. Ils parlent comme si Dieu refusait de faire pour eux ce qu'il faisait pour les autres. Ils parlent comme si Dieu était partial, avec des favoris à qui Il a donné Ses meilleurs bienfaits. Ce n'est pas le cas.

Dieu nous a tous bénis de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes. En entrant dans ces bénédictions, cependant, il y a toujours un rôle que chaque croyant doit jouer. La vie d'amour, de joie, de paix, est pour chacun de nous. Si nous ne possédons pas une telle vie, cela n'empêche pas qu'elle soit la nôtre.

Nous pouvons être sauvés par le Sang de la Croix, et pourtant nous pouvons nous empêcher d'entrer dans les bonnes choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Nous pouvons nous refuser la jouissance de la communion de Dieu et de ses bénédictions spirituelles ici et maintenant. Nous pouvons nous empêcher d'accéder aux positions d'honneur, de confiance et de récompenses dans le Royaume du Royaume.

I. BÉBÉS CHRÉTIENS ( 1 Corinthiens 3:1 )

Paul a écrit aux Corinthiens qu'ils étaient des « bébés ».

1. La gloire de l'enfance. Une plus grande joie vient-elle jamais à une maison que l'avènement d'un bébé ? Tout le monde aime les bébés mais personne ne veut qu'un bébé soit toujours un bébé. Il y avait des chrétiens qui avaient été sauvés dans le passé, mais ils étaient encore des bébés en Christ.

Nous avons rencontré un petit bébé une fois, quatorze ans. Il avait l'esprit, les mouvements d'un bébé. Physiquement, il avait grandi ; intellectuellement, il était encore un bébé. Toute la joie de la petite enfance passe quand il n'y a pas de croissance. Le plus grand plaisir des parents est d'assister, pas à pas, au développement de leurs petits.

2. Une marque de petite enfance. "Je t'ai nourri avec du lait, et non avec de la viande." C'est l'explication de la déclaration de Paul dans la première partie du chapitre 2. Il a dit : « J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ et Lui crucifié.

Puis plus tard, il a dit: "Mais nous parlons de sagesse parmi ceux qui sont parfaits."

Chaque pasteur a dans son troupeau une abondance de bébés. S'il ose un instant leur donner la chair forte de la Parole, ils souffrent de dyspepsie spirituelle. Dans le livre des Hébreux, nous lisons : « Quiconque utilise du lait n'est pas habile dans la parole de justice, car il est un bébé.

La viande forte de la Parole appartient à ceux qui sont majeurs. Bien-aimés, combien y en a-t-il qui, compte tenu du temps écoulé depuis qu'ils ont été sauvés, devraient être des enseignants, et pourtant ils doivent être enseignés encore et encore les premiers principes des oracles de Dieu ; et sont devenus ceux qui ont besoin de lait, et non de viande forte.

Dieu veuille que les jeunes qui lisent ceci ne restent pas des bébés. Puissent-ils laisser les premiers principes et aller à la perfection. Puissent-ils se décider en ce moment qu'ils vont suivre pour connaître le Seigneur. Puissent-ils grandir en lui en toutes choses à la mesure de la stature de la plénitude de Christ, et ne plus être désormais des enfants ni des bébés.

II. ENVIERS CHRÉTIENS ( 1 Corinthiens 3:3 )

Nous avons une deuxième marque de charnel. D'abord, c'était la petite enfance. Maintenant, c'est l'envie, les conflits et les divisions.

1. La vraie marque de la vie spirituelle. Il est étrange de voir comment certaines personnes font de l'épreuve de la spiritualité un don distinct de l'esprit qui n'est accordé qu'à un petit nombre.

Si nous voulons savoir si quelqu'un est rempli de l'Esprit, voyons s'il porte le fruit de l'Esprit, car « c'est à ses fruits que vous le reconnaîtrez ». "Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la foi, la douceur, la tempérance." Par conséquent, le chrétien spirituel possédera ces choses.

2. Une seconde marque de vie charnelle. Paul dit : « Alors qu'il y a parmi vous de l'envie, des querelles et des divisions, n'êtes-vous pas charnels et marchez comme des hommes ?

Savons-nous où naissent les envies, les conflits et les divisions ? Certainement pas dans le sein du Saint-Esprit. Ils sont diaboliques. Ils ne descendent pas d'en haut, mais ils montent d'en bas. Ils ne sont pas de l'Esprit, mais de la chair. Pourtant, combien sont-ils toujours en train de grogner, de gémir ou de grogner à propos de quelque chose ; critique, pleine de querelles, d'envies et de jalousies. L'un dit : « Je suis de Paul ; et l'autre, je suis d'Apollos » ; Un autre peut-être dit : « Moi de Céphas. Sûrement, de telles personnes sont charnelles.

3. Une troisième marque du chrétien charnel. Les chrétiens peuvent-ils marcher comme des hommes ? Nous répondons sans réserve : « Ils peuvent », car 1 Corinthiens 3:3 dit : « N'êtes-vous pas charnels et vous marchez comme des hommes ?

Les chrétiens peuvent-ils marcher selon la chair ? Ils le peuvent certainement, car l'Esprit nous avertit que nous ne marchons pas selon la chair mais selon l'Esprit, s'il en est ainsi que l'Esprit de Dieu habite en nous. Il y a beaucoup d'appels dans la Bible aux saints à marcher dans l'Esprit, à présenter leur corps comme un sacrifice vivant, à s'abandonner à Dieu.

Jeunes bien-aimés, décidons aujourd'hui si nous marcherons comme des hommes, c'est-à-dire comme charnels, ou si nous marcherons selon l'Esprit, attentifs aux choses spirituelles. Si nous décidons de suivre la première voie et de marcher comme des hommes, nous serons une cause de dissension, de division, de lutte et de confusion dans l'Église de Dieu aussi longtemps que nous vivrons.

III. UN CONTRASTE VITAL ( 1 Corinthiens 3:5 )

Les membres de l'église de Corinthe ont dit : « Je suis de Paul ; * * Je suis d'Apollos. D'autres avaient dit : « Moi de Christ. Il est facile de discerner que certains suivaient des hommes et d'autres suivaient le Seigneur. L'apôtre Paul, agité, s'écria : « Qui est donc Paul, et qui est Apollos ?

1. Le plus grand des hommes est incomparable au Seigneur Jésus-Christ. Paul était super. Nous l'avons mentionné dans une étude précédente, comme le plus grand des prédicateurs depuis la Pentecôte. Apollos était grand, grand comme orateur, grand comme amoureux de la Vérité. Pierre était super. Jean, le disciple bien-aimé, était grand. Il y a beaucoup d'hommes aujourd'hui qui sont grands en ce qui concerne leur service pour Christ, grands en paroles et en actes ; mais que sont-ils, l'un d'eux, tous, comparés au Seigneur Jésus-Christ ?

Sur le mont de la Transfiguration lorsque Moïse et Élie sont apparus en gloire avec Christ ; Pierre, ne sachant pas ce qu'il a dit, a suggéré que trois tabernacles soient construits, un pour Moïse, un pour Elie et un pour Christ. Immédiatement du ciel bleu est venu la réprimande divine, "Ceci est mon fils bien-aimé."

Dans l'Église de Jésus-Christ, nous ne pouvons donner la direction à personne ; car l'un est chef de l'Église, le Christ, et nous tous, frères.

Paul et Apollos et tous les autres prédicateurs ne sont rien de plus que des serviteurs du ministère, à travers lesquels nous avons cru. Ils sont un doigt pointé vers Christ. Ils peuvent planter la graine ou ils peuvent l'arroser, mais c'est Dieu et Dieu seul qui donne la croissance.

2. Jésus-Christ est tout en tout. 1 Corinthiens 3:7 dit clairement : « Ainsi, ce n'est pas non plus celui qui plante, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître.

En d'autres termes, Paul n'est rien. Apollos n'est pas n'importe quoi. Christ est tout. Dieu est tout en tout.

Quand le peuple, se précipitant hors de la synagogue à l'occasion de la guérison du boiteux, voulut rendre hommage à Pierre et à Jean, ils s'écrièrent : fait marcher cet homme ?"

Puis, immédiatement, ils tournèrent les yeux et l'attention de la foule émerveillée vers le Christ que Dieu avait glorifié.

Humblement à ses pieds, nous nous inclinons ; couronnez-le Dieu, notre Tout en tout.

IV. UNE QUESTION DE RÉCOMPENSES ( 1 Corinthiens 3:8 )

1. Dieu reconnaît notre service pour Lui. Notre verset dit : "Chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail."

Le mari appelle des ouvriers en disant : « Va travailler aujourd'hui dans ma vigne. » Il promet aussi que chacun recevra selon son travail.

Dans le chapitre 6 d'Hébreux, nous lisons : « Dieu n'est pas injuste d'oublier votre œuvre et votre travail d'amour, que vous avez manifestés envers son nom.

Le Seigneur n'a-t-il pas dit : « Je viens vite, et Ma récompense est avec Moi ?

Nous travaillons parce que nous l'aimons. Il nous récompense parce qu'il nous aime et parce que nous nous sommes montrés dignes de sa confiance.

2. Dieu nous récompense selon notre service. L'un recevra une récompense définie et distincte de l'autre. Certains, hélas, ne recevront rien en récompense car ils n'ont rien fait. Les évangiles commencent l'histoire des récompenses, en parlant d'une coupe d'eau froide donnée au nom d'un disciple. Voici la déclaration, "Il ne perdra pas sa récompense."

Si nous attendons une récompense, nous devons donc faire des choses par lesquelles les récompenses sont garanties. Si les récompenses étaient entièrement de grâce, alors tous recevraient la même chose. Mais puisque les récompenses sont de service, chacun reçoit donc selon ce qu'il a fait.

3. Le rapport de notre service ne peut être éludé. La Bible nous dit que nous devons comparaître devant le siège du jugement de Christ pour recevoir selon les choses que nous avons faites dans le corps. Certains, qui ont mal fait, peuvent ne pas vouloir y assister mais ils doivent comparaître. Le jour des comptes arrive et ce jour-là nous devons faire face.

V. LA VRAIE FONDATION ET LES CONSTRUCTEURS SUR ELLE ( 1 Corinthiens 3:10 )

1. Aucun homme ne peut jeter les bases. 1 Corinthiens 3:11 rend cela positif.

" Nul ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ. "

La chose la plus importante à propos d'un gratte-ciel ou de tout grand et lourd bâtiment est sa fondation. Chaque croyant, par conséquent, peut bien se réjouir que le fondement sur lequel il construit a déjà été posé et qu'il s'agit d'un fondement solide, imprenable et durable.

Notre superstructure, si elle est fondée sur le rocher Christ Jésus, tiendra. Les vents peuvent souffler, les inondations peuvent arriver, les pluies peuvent tomber, mais elles ne seront pas ébranlées.

2. Les bâtisseurs sur la fondation. Dieu a posé le fondement. On nous dit de construire dessus.

« Nous construisons chaque jour

Un temple que le monde ne verra peut-être pas :

Nous construisons, construisons, construisons,

Construire pour l'éternité."

Il y a un grand avertissement à la fin de 1 Corinthiens 3:10

« Que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit là-dessus. »

3. Les deux types de matériaux de construction. 1 Corinthiens 3:12 nous dit : « Si quelqu'un bâtit sur cette fondation de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume.

Nous avons deux classes de matériaux de construction, et dans chaque classe trois choses. Le bois, le foin et le chaume représentent les œuvres travaillées dans la charité. Bien sûr, vous savez aussi bien que nous que le bois, le foin et le chaume, essayés au feu, partiront en fumée. L'or, l'argent et les pierres précieuses font référence au service spirituel. Ceux-ci passeront à travers le feu et demeureront.

Nous nous demandons, quand viendra le jour des récompenses, combien d'entre nous auront nos œuvres brûlées. Nous avons suffisamment d'avertissements dans la Parole de Dieu le long de cette ligne. Si nous semons pour la chair, Dieu nous a dit que nous récolterons la corruption. Si, cependant, nous semons pour l'Esprit, nous récolterons la vie éternelle.

VI. ESSAYÉ PAR LE FEU ( 1 Corinthiens 3:13 )

1. Le jour qui déclare notre travail. 1 Corinthiens 3:13 s'ouvre sur la déclaration suivante : « L'œuvre de chacun sera rendue manifeste, car le jour l'annoncera.

Ce jour n'est autre que le jour suivant l'enlèvement de l'Église lorsque les saints se tiennent devant le siège du jugement de Christ. Nous ne pouvons pas recevoir maintenant pour notre travail, mais nous recevrons alors selon ce que nous avons fait. Le Saint-Esprit n'a-t-il pas écrit par Pierre cet appel aux bergers en service ? « Paississez le troupeau de Dieu » sur lequel le Saint-Esprit vous a établi surveillant, « pas par contrainte, mais volontairement ; non pour un sale profit, mais d'un esprit prêt. »

Finalement, l'Esprit dit : « Et quand le principal berger apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fanera pas.

Ainsi, nos récompenses sont à la Venue du Seigneur. Paul dans l'Esprit n'a-t-il pas écrit à Timothée en disant : « J'ai mené un bon combat, j'ai terminé ma course, j'ai gardé la foi.

Puis il ajouta : « Désormais, il m'est réservé une couronne de justice, que le Seigneur, le juste juge, me donnera en ce jour-là.

"Ce jour-là" que nous venons de citer est le même que "ce jour-là" dans les Ecritures que nous considérons maintenant.

2. Le feu révélera l'œuvre de chacun. Le Livre des Hébreux n'hésite pas à dire : « Notre Dieu est un feu dévorant.

La partie la plus frappante est qu'il utilise cette expression en conjonction avec une autre expression. "Et encore, le Seigneur jugera son peuple."

C'est certainement une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. Le feu ne blessera pas l'or, l'argent et les pierres précieuses, mais il causera certainement toutes sortes de dommages au bois, au foin et au chaume.

3. Le croyant charnel lui-même sera sauvé ainsi que par le feu. Peut-être se réfère-t-il uniquement aux œuvres. Néanmoins, le feu qui brûle les œuvres d'un croyant ne sera pas du tout confortable pour son cœur ni pour sa conscience. Voici la façon dont 1 Corinthiens 3:15 fonctionne : « Si l'œuvre de quelqu'un est brûlée, il subira une perte, mais lui-même sera sauvé, mais comme par le feu.

Le salut est de grâce, et un croyant ne peut pas être perdu. Cependant, il peut subir la perte des jours qui lui ont été attribués pour le service de son Seigneur. Paul a donné ceci sous un autre chiffre : « Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans une course courent tous, mais qu'un seul reçoit le prix ? Alors courez, afin que vous puissiez obtenir.

Ce sera vraiment un chagrin si, au siège du jugement de Christ, nous restions un naufragé désapprouvé.

VII. LA CONCLUSION FINALE ( 1 Corinthiens 3:18 )

Nous avons plus que ce que nous pouvons rassembler dans une seule étude. Cependant, nous donnerons quelques déclarations qui présentent la grande et finale conclusion de Dieu. Ces conclusions, nous les donnerons sous trois déclarations.

1. Que personne ne se trompe lui-même. Il nous est si facile de suivre l'erreur et de nous tromper. Nous pouvons nous tromper sur notre propre sagesse. Nous pouvons penser parce que nous sommes sages dans ce monde, que, par conséquent, nous sommes sages dans les choses de Dieu. Dieu dit dans 1 Corinthiens 3:18 : « Que personne ne se reçoive lui-même. Si quelqu'un d'entre vous semble être sage dans ce monde, qu'il devienne insensé, afin qu'il soit sage.

Il dit cela parce que la sagesse de ce monde est folie devant Dieu,

2. Que personne ne se glorifie dans les hommes. Dans I Corinthiens, nous lisons : « Que personne ne se glorifie dans la chair.

Ici, nous lisons dans 1 Corinthiens 3:21 de notre Écriture, « Que personne ne se glorifie dans les hommes »

Dans le premier chapitre, nous lisons : « Celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur.

C'est notre deuxième grande déclaration culminante. Pourquoi devrions-nous nous glorifier dans l'homme ou dans la chair, quand on nous dit que, que nous mangions ou buvions, ou quoi que nous fassions, nous devrions tout faire pour la gloire de Dieu ? Pourquoi se glorifier des hommes alors qu'ils sont, avec toutes les autres choses, le don de Dieu ?

Que ce soit Paul ou Apollos ou Céphas, ou le monde ou la vie ou la mort, ou les choses présentes ou les choses à venir, tout est à nous. Un tel enrichissement ne doit pas nous faire nous glorifier de nos richesses, mais nous glorifier du Dieu qui nous les a données. Dans le chapitre 8 du Deutéronome, Dieu dit aux enfants d'Israël : « Gardez-vous d'oublier l'Éternel, votre Dieu. »

Car c'est Dieu qui a donné à Israël un bon pays, un pays de ruisseaux, d'eaux, de sources. C'est Dieu qui les a fait sortir du pays de servitude, par conséquent, Dieu leur a dit de se méfier de peur qu'ils ne disent dans leurs propres cœurs : « Ma puissance et la force de ma main m'ont procuré cette richesse.

Ainsi, bien-aimés, nous ne devons pas nous glorifier des dons de Dieu, qu'ils soient des dons des hommes ou des biens. Nous devons nous glorifier non des dons mais du Donateur.

3. Vous êtes à Christ. Le troisième et peut-être le plus grand avertissement des trois est celui qui apparaît dans le dernier verset du chapitre. "Et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu."

C'est ainsi que tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons vient de Christ et nous est librement donné, tout sauf une chose et c'est nous-mêmes. Nous Lui appartenons. Il nous a achetés à un prix et nous ne sommes pas les nôtres. L'un des conquérants de l'Ancien Testament a dit à celui qui l'a vaincu : « Je suis à toi et tout ce que j'ai.

N'allons-nous pas exprimer ces mêmes paroles au Christ notre conquérant ?

« Je suis à toi, Seigneur, j'ai entendu ta voix,

Et il m'a dit ton amour;

Mais j'aspire à m'élever dans les bras de la foi,

Et sois plus proche de Toi."

UNE ILLUSTRATION

J'ai un ami qui vient de rentrer d'un séjour de plusieurs mois au Japon. J'ai été très impressionné par ce qu'il a dit au sujet des arbres les plus remarquables qu'il a vus là-bas. Certains de ces arbres avaient des centaines d'années et pourtant pas cent pouces de haut. Il a dit que la collection la plus remarquable qu'il ait vue se trouvait dans le jardin du comte Okuma, près de Tokyo. Ici, il y avait des pins qui ont commencé à pousser au XVIIe siècle et à l'aube du XXe siècle ils n'étaient pas trop gros pour être transportés d'une seule main, pot et tout.

D'autres, dont la graine a été plantée à peu près au moment où Christophe Colomb a navigué pour l'Amérique, étaient déjà dépassés par les jeunes arbres plantés en moins de deux ans. Dans un autre endroit, il vit un bosquet de pruniers lilliputiens, noueux, noués et tordus par des siècles de vent et de temps, qui n'étaient pas trop grands pour embellir une table, comme ils le faisaient souvent lorsqu'ils étaient en pleine floraison. « Plus merveilleux encore », a déclaré mon ami, en parlant de la petite taille des arbres, « il y avait d'autres petits arbres plantés avant la n'avait pas dépassé le dé à coudre d'une dame."

Arbres nains. Et comment sont-ils devenus nains ? Nos amis nous racontent comment : « Ils arrachent les racines de l'arbre, et pincent ses branches, et l'affament avec peu de terre, et le laissent assoiffé et sec, mais en même temps y gardent le souffle de la vie jusqu'à ce qu'il devienne le très travestissement d'un arbre, un légume mannequin avec le visage ridé d'un vieil homme sur les jambes d'un petit garçon."

Chrétiens nains ! N'y a-t-il pas une leçon nécessaire que nous pouvons tirer de ce petit arbre de curiosité de nos voisins japonais ? Nous souhaitons que les chrétiens nains soient aussi rares et aussi curieux que les arbres nains japonais.

H.