1 Corinthiens 5:1-13

Admonitions à une église mondaine

1 Corinthiens 5:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. À quelle vitesse les mauvais rapports s'envolent. L'Apôtre a écrit : « Cela est rapporté couramment. Juste ainsi. Les mauvaises actions voyagent généralement sur les ailes du vent. Ils passent de lèvre en lèvre, jusqu'à ce qu'il semble qu'ils ne s'arrêtent jamais.

Ésaïe 53:1 s'ouvre sur les mots : « Qui a cru à notre rapport ? Les bonnes nouvelles voyagent mais lentement, et lorsqu'elles arrivent à l'oreille, on ne les croit souvent pas.

Pourquoi les gens sont-ils toujours prompts à entendre et à rapporter le péché d'un autre, et lents à croire et à rapporter le merveilleux salut du très-béni Christ ?

2. Le péché dans l'Église de Corinthe était la fornication. Quel nuage noir, pour se reposer sur l'Église de Dieu, était-ce là ! Pourtant, hélas, l'église d'aujourd'hui est encore plus tristement impliquée dans une conduite honteuse.

Il est maintenant arrivé que les membres d'église puissent vivre en toutes choses, comme vit le monde incrédule, et rester membres de nombreuses églises sans réprimande. La vérité est que dans de nombreux endroits, il est difficile de déterminer s'il s'agit d'un monde ecclésial ou d'une église mondaine.

Le péché est excusé par la chaire et pratiqué par le banc. Les prédicateurs pédalent souvent en douceur la conduite la plus vile. Cela est vrai non pas dans n'importe quelle partie de notre pays, mais dans chaque partie.

Récemment, nous parlions à une dame chinoise chrétienne qui était venue aux États-Unis pour recevoir des instructions bibliques. On lui a demandé si elle ne serait pas heureuse que ses frères viennent étudier, comme ils le sont aussi dans le travail chrétien en Chine. La sœur chinoise en Christ a levé les mains, et avec horreur sur son visage a dit : « Non, non, je ne voudrais pas qu'ils viennent voir comment vivent les chrétiens américains !

3. Le péché dans l'Église de Corinthe était encore pire que le péché des Gentils incrédules. Le verset se lit comme suit : « Et une telle fornication qui n'est pas même nommée parmi les Gentils. »

Que ferons-nous quand ceux qui professent la piété vivent des vies plus noires que la plupart des impies ? Qui sont les leaders de la danse ? les tables à cartes ? les théâtres et les films ? Les non-sauvés surpassent-ils les membres de l'église en matière de tabagisme ? en buvant du vin ? dans de nombreuses pratiques maléfiques ? Nous ne craignons pas, du moins dans de nombreux endroits.

Il nous faut encore une fois entendre la question de Romains 6:1 : "Continuerons-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ?" Ensuite, nous devons noter l'horreur du Seigneur, alors que le Saint-Esprit s'écrie : « À Dieu ne plaise. Comment, nous qui sommes morts au péché, vivrons-nous plus longtemps là-dedans ?

4. L'Église de Corinthe est même tombée si bas qu'elle s'est enflée du péché horrible qu'elle a commis au milieu d'elle. Ils n'avaient aucun chagrin, aucun sentiment de honte, aucun cœur douloureux. Ils semblaient même vanter leur folie. Peut-être pensaient-ils que la grâce gratuite était une licence pour la licence.

Chers jeunes, la grâce de Dieu nous enseigne « qu'en niant l'impiété et les convoitises mondaines, nous devons vivre sobrement, justement et pieusement dans ce monde présent ».

Trop de gens excusent leurs mauvaises manières ; certains sont même fiers de leur folie.

N'y a-t-il pas de joie en Christ ? Pas de plaisirs qui ne se fanent jamais ? Le jeune homme ou la jeune femme chrétienne est-il obligé d'aller dans le monde pour ses passe-temps ? Dieu pardonne! Nous ne sommes vraiment heureux que lorsque nous marchons et parlons avec le Seigneur.

I. LES AUTRES CHRÉTIENS SONT-ILS RESPONSABLES, MÊME ABSENTS, DES PÉCHÉS DES AUTRES ? ( 1 Corinthiens 5:3 )

1. Paul absent de corps, mais présent d'esprit a jugé les conditions à Corinthe. Nous sommes prêts à admettre que Paul avait prêché à Corinthe ; qu'il était le fondateur, pourrait-on dire, de l'Église. Ajoutons, pour cette cause, Paul ressentait une responsabilité personnelle pour Corinthe, et un amour particulier pour eux.

Ne devrions-nous pas aussi nous préoccuper des conditions de la vie de l'église auxquelles nous ne participons personnellement en aucune façon ? Le Corps du Christ n'est-il pas un seul Corps ? Ne sommes-nous pas tous membres les uns des autres ?

Jérémie ne s'est-il pas senti accablé et accablé par les péchés d'Israël ? Écoute-le crier : « Jérusalem, lave ton cœur de la méchanceté. Puis il dit : « Je souffre au plus profond de mon cœur ; * * Je ne peux pas me taire.

Oh, chers lecteurs, n'est-ce rien pour nous qui passons, que nous voyons l'église professe se mêler aux pécheurs ?

2. Tant que nous ne tirons pas la sonnette d'alarme, nous sommes tenus responsables des péchés des autres. Si nous voyons les gens qui nomment Son Nom, être conduits sur des chemins de péché et de honte ; si nous les voyons tomber sous les ruses de Satan et que nous nous taisons, serons-nous tenus pour innocents ?

Il est encore vrai qu'aucun homme ne vit pour lui-même. Nous sommes le gardien de notre frère. Écoutez les paroles de l'Esprit dans Ézéchiel : « Si le gardien voit venir l'épée, et ne sonne pas de la trompette, et que le peuple ne soit pas averti ; * * je requerrai son sang de la main du gardien.

Ne pensons pas à nous absoudre de la mondanité actuelle de l'église en nous tenant simplement à l'écart. Nous devons tirer la sonnette d'alarme.

II. L'APPEL À LA DISCIPLINE DE L'ÉGLISE ( 1 Corinthiens 5:4 )

1. La responsabilité de l' église locale. Marquez les mots : « Quand vous serez réunis. Paul ne pouvait pas expulser le membre pécheur à Corinthe. Il pouvait ordonner à l'Église de le faire. Paul pouvait cependant dire à l'Église que son esprit serait avec eux. Il pouvait leur dire ce qu'on leur avait ordonné de faire au Nom du Seigneur Jésus.

2. Le soutien promis de la puissance divine. Paul a dit aux saints de Corinthe qu'ils auraient plus que l'approbation de son esprit ; ils auraient aussi la « puissance de notre Seigneur Jésus ». Ce que Paul disait, dans l'Esprit de Dieu, c'est que Dieu soutiendrait les saints de Corinthe, dans leur fidèle discipline, avec sa présence et sa puissance.

Nous croyons que si la vraie discipline garantit la puissance du Christ, que le manque de cette même discipline retient la puissance du Seigneur Jésus.

Pourquoi tant d'églises sont-elles impuissantes aujourd'hui ? C'est parce que Dieu a écrit « Ichabod » sur leurs portes. Quand le péché est dans le camp, non jugé, Dieu sort du camp. Il ne peut pas et Il ne bénira pas l'église qui permet aux Acans de rester impuni.

3. L'appel à la discipline. Notre verset dit : « Pour livrer un tel à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.

Beaucoup de saints ont été bénis et aidés en étant livrés à Satan. Le Seigneur dit à Pierre : « Satan a désiré t'avoir, afin de te tamiser comme du blé. Lorsque le Seigneur a permis à Satan d'avoir Pierre, Pierre a-t-il abandonné pour toujours son Maître ? Non. Il était, par le criblage très ardent, fait l'homme qui pouvait prêcher le sermon pentecôtiste. La vraie discipline est réparatrice et non destructrice.

III. LE LEVRE D'INJUSTICE ( 1 Corinthiens 5:6 )

1. Un peu de levain fait lever toute la pâte. Le levain dans la Parole de Dieu représente toujours la fausse doctrine et le péché. Dans cette étude, celui qui péchait et qui restait dans la communion de l'église a été comparé à du levain, et l'Esprit a dit : « Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ?

Voici un avertissement auquel nous devons tous prêter attention. Si nous permettons au péché de rester dans l'église, le pécheur conduira les autres au péché. Nous croyons tristement qu'il est presque impossible pour le jeune moyen de vivre dans l'église mondaine du vingtième siècle, sans devenir mondaine. Lorsque le pasteur, les diacres, les anciens et les intendants clignent de l'œil au péché, ils ne font que l'encourager.

Les jeunes m'ont répété à maintes reprises que leurs pasteurs avaient dit que de telles choses allaient bien.

2. Le vieux levain doit être purgé. C'est le commandement de Dieu. N'oubliez pas que l'écrivain n'exprime pas sa propre opinion. Dieu parle dans Sa Parole. Quand Dieu parle, toute langue doit rester silencieuse. Il n'y a pas de "si" à ce sujet. La Bible dit : "Purgez * * le vieux levain."

La discipline de l'église est presque une chose du passé. Les membres de l'église peuvent vivre comme ils l'indiquent, et ils restent toujours membres et en pleine communion.

Les églises qui étaient autrefois pour la séparation, ont maintenant complètement répudié leur ancienne position. Pire que cela, Mammon et le plaisir sont entrés et ont occupé l'église. Combien de temps, Seigneur, combien de temps dureront ces choses ?

IV. L'APPEL DE LA CROIX EST À LA SÉPARATION ( 1 Corinthiens 5:7 ; 1 Corinthiens 5:1 .c., 1 Corinthiens 5:8 )

1. Nous mangeons un pain sans levain en commémoration de la mort du Christ. Il y a une grande signification dans tout cela. Il nous dit que Christ, le sans péché, a été sacrifié pour nous. L'offrande de Dieu, au Calvaire, était une offrande sainte. Depuis des temps immémoriaux, les agneaux du sacrifice commandé ont été désignés comme premiers-nés du troupeau, sans tache et sans défaut.

Si Celui qui est mort pour nos péchés était une offrande sainte et sans tache, devons-nous, nous qui sommes rachetés du péché par Son Sang précieux, Lui offrir un sacrifice du mal ? Dieu pardonne.

En plus de cela, on nous dit que la Croix dans laquelle nous nous glorifions est une Croix par laquelle nous sommes crucifiés pour le monde, et le monde est crucifié pour nous.

Si nos péchés exigeaient un Christ sans péché pour notre sacrifice ; Christ exige qu'un saint lavé et libéré du péché le suive.

2. Nous devons donc offrir non pas le levain de malice et de méchanceté, mais les pains sans levain de la sincérité et de la vérité. Romains 12:1 nous dit que nous devons offrir nos corps à Dieu comme « un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable ». Nous n'osons donc pas entrer en sa présence, dans l'adoration de l'adoration, avec des mains et des cœurs impurs, Isaïe s'écria, dans l'Esprit, "A quoi sert la multitude de vos sacrifices pour moi ?" Alors l'Esprit dit : " Lavez-vous, rendez-vous purs ; éloignez le mal de vos actions de devant mes yeux ; cessez de faire le mal ; apprenez à faire le bien. "

Dieu veut, oui, Dieu exige, des lèvres et des mains propres de ceux qui servent dans Sa Maison. Il ne peut pas recevoir et Il ne peut pas approuver et bénir un homme impur.

3. Dieu accorde une grande importance à la sincérité et à la vérité chrétiennes. Tout ce qui est un camouflage ou un « enfilage » ; tout ce qui n'est pas la vérité, ou qui ne sonne pas vrai, Dieu ne peut pas recevoir. Comme nous, pauvres mortels, avons besoin d'être remplis de l'Esprit pour vaincre les motifs les plus bas de la chair et vivre du fruit de l'Esprit !

V. NOTRE ENTREPRISE RÉVÈLE NOTRE CARACTÈRE ( 1 Corinthiens 5:9 )

1. Le vieil adage Nous sommes comme ceux avec qui nous nous associons. Cet adage en général est vrai. Si nous gardons une communion étroite avec n'importe quelle classe de personnes, c'est parce que nous choisissons d'appartenir à cette classe, et nous deviendrons bientôt comme eux. Comment deux peuvent-ils marcher ensemble, à moins qu'ils ne soient d'accord ? La justice marchera-t-elle avec l'injustice ? La lumière cohabitera-t-elle avec les ténèbres ? Un croyant doit-il avoir la camaraderie avec un incroyant ?

Lorsqu'un chrétien se détourne et entre dans la voie des incroyants et des méchants, il sera, sans aucun doute, contaminé par leurs mauvaises voies. La Parole de Dieu est définitive et sans controverse. Cette Parole dit : « N'entrez pas dans le sentier des méchants, et n'allez pas dans le chemin des hommes méchants. Evitez-le, ne le dépassez pas, détournez-vous-en et passez-vous.

Les mauvaises communications corrompent les bonnes manières. Voici l'avertissement de Dieu aux jeunes concernant les voies de la femme méchante : « Que ton cœur ne retombe pas dans ses voies, ne t'égare pas dans ses sentiers.

Lorsque les chrétiens sont en communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, ils rejettent simplement l'exhortation de Dieu et marchent dans les voies de la mort.

2. Le sens de l'expression « pas à l'entreprise ». Le mot ne signifie pas que le saint doit se tenir à l'écart de contacter les fornicateurs dans la vie de tous les jours, car alors, comme le dit 1 Corinthiens 5:10 , les besoins sortiraient du monde. Nous ne sommes pas à l' entreprise au sens de la communion personnelle avec les hommes du mal et les femmes.

Dans une certaine église, un homme du monde nous a dit : "Nous avons été habitués à chasser et à pêcher et à avoir la camaraderie avec l'ancien pasteur, et nous avions espéré avoir la même chose avec vous", je lui ai dit que je mangerais avec lui, ou s'asseoir avec lui, en cas de besoin, s'il voulait que je l'oriente vers Dieu ; mais je ne pouvais pas faire de lui un proche compagnon ou copain. Comment pourrais-je? Ses idéaux de vie et de séparation du mal étaient aussi éloignés des miens que l'est est loin de l'ouest. Je ne pouvais pas me connecter avec lui.

Celui qui court avec les méchants participera bientôt avec eux à leurs mauvaises actions.

VI. LE MESSAGE DE SÉPARATION DE CHRÉTIEN DE CHRÉTIEN ( 1 Corinthiens 5:11 )

1. Abraham ne pouvait pas communier avec Lot. Dans la Genèse, nous lisons comment Lot est allé avec Abraham. Le temps, cependant, montra que les deux n'étaient pas du tout pareils dans leur conception de la vie. Le moment est venu où Abram a dit: "Sépare-toi, * * de moi." Le chemin de Loth révéla bientôt les idéaux larges et différents qui les animaient.

Abraham marchait avec Dieu, était un ami de Dieu. Lot a dressé sa tente vers Sodome. Abraham s'est tourné vers Dieu pour être guidé, a fait de Dieu son chef ; Lot jugea d'après ses yeux et fit gagner à l'égoïsme son étoile directrice. Abraham était un habitant de tente avoué, à la recherche d'une Cité dont le Constructeur et le Créateur était Dieu ; Lot était un habitant des portes de Sodome, attendant ses récompenses de la ville que les méchants avaient bâtie.

Abraham a guidé ses enfants dans les voies de Dieu. Lot était comme celui qui se moquait de ses gendres. Il n'y avait pas de terrain d'entente qui pourrait les lier ensemble.

2. Les bébés charnels parmi ceux qu'on appelle « frères », ne trouvent aucun lieu d'union avec les spirituels qui connaissent Dieu. Comment la Parole résonne : « Je vous ai écrit de ne pas vous tenir compagnie, si un homme qui est appelé frère est fornicateur, ou cupide, ou idolâtre, ou railleur, ou ivrogne, ou extorqueur ; avec de tels un non à ne pas manger." L'incompatibilité des membres d'églises soi-disant mondains qui vivent selon la chair et marchent dans les voies de la mondanité, avec ceux qui sont spirituels, marchant selon le Saint-Esprit est partout vue dans les églises de ce jour.

Où est la communion entre ceux qui aiment le monde et ceux qui sont d'un autre monde ?

Si vous fumez des cigarettes, et je n'ose pas, je ne peux pas, je ne veux pas, où est la communion ? Si vous jouez aux cartes et vous délectez de passe-temps qui pour moi sont pécheurs, charnels et dangereux pour la vie morale et spirituelle, où est la communion ?

VII. LA QUESTION DU JUGEMENT ( 1 Corinthiens 5:12 )

1. L'Église ne juge pas le monde. Notre verset dit : « Qu'ai-je à faire pour juger aussi ceux qui sont sans ? * * Dieu juge ceux qui sont sans.

Voici de la place pour une réflexion sérieuse. Nous étions pasteur dans une ville du sud. Les pasteurs se sont réunis et ont cherché à lancer quelque chose pour nettoyer la ville. Ils ont demandé à notre église de se joindre à eux pour fermer les maisons de mauvaise réputation, les tripots, les salles de billard et les bars. Nous avons, bien sûr, déploré toutes ces choses contaminantes. Cependant, nous avons rapidement répondu: "Frères, il nous est commandé de juger ceux qui sont à l'intérieur, pas à l'extérieur."

Les églises ont la responsabilité de juger ceux qui, dans leurs girons, ne marchent pas selon la piété. Paul, dans l'Esprit, dit dans le dernier verset de notre chapitre : « C'est pourquoi éloignez du milieu de vous ce méchant. Cette parole est encore prononcée dans les églises de cette heure même. Pourtant, où est l'église qui obéit ? La discipline de l'église est, pour la plupart, une chose du passé.

2. Dieu jugera ceux qui sont à l'extérieur. La tâche est trop grande pour nous. Nous ne pouvons pas diriger le gouvernement ou tenter de nettoyer la saleté de nos villes. Pourquoi? Simplement à cause de ce que nous avons dit, la tâche est impossible et n'est pas donnée à l'église. Combien impuissantes, désespérées, faibles sont toutes les affaires de réforme humaine. Les méchants et les séducteurs continueront de s'épiler de plus en plus mal. L'iniquité continue d'abonder. Des temps périlleux arrivent encore. Le jugement de Dieu ne sommeille pas. Il jugera le monde pour ses péchés.

Nous faisons un dernier plaidoyer, jugeons plutôt ceci, que nous tenons haut parmi nous, les normes de vie juste données par le Seigneur à l'Église. Jugeons plutôt ceci, que nos membres gardent ces choses qui sont écrites dans le Livre.

UNE ILLUSTRATION

La religion pure et sans souillure, c'est se garder "sans tache" du monde. Cette expression est tirée de l'ancienne coutume de l'achat de moutons. Lorsqu'un berger vendait une partie de son troupeau, ils marquaient les moutons du nom ou du monogramme du nouveau propriétaire, et ces moutons appartenaient alors au nouveau troupeau. Ils devaient se rendre dans un autre enclos, et quand, cette nuit-là, ils cherchaient un abri, ils devaient se rendre au nouveau bercail. Et se garder "sans marque du monde" signifie garder la marque du monde, afin que vous retourniez dans la bergerie de Dieu, et non dans la bergerie du monde.

Il existe une plante herbacée européenne vivace appelée salicorne, qui pousse près des falaises de la mer, mais on ne la trouve jamais, dit-on, sur aucune partie de la falaise qui n'est pas au-dessus du niveau de la marée. Juste pour que les croyants chrétiens ne puissent pas grandir, ou même maintenir leur existence spirituelle du tout, à moins qu'ils ne prennent soin, aussi près qu'ils soient des courants déferlants des ambitions avides de l'humanité de se sécuriser à un niveau sûr au-dessus des marées changeantes des choses inférieures de ce monde. et désirs. "Dans" ce monde du nouveau siècle, mais "pas de celui-ci", est la condition nécessaire à la préservation de l'âme.

Éditeur inconnu.