1 Corinthiens 6

Le Saint-Esprit qui habite

1 Corinthiens 6:1

MOTS D'INTRODUCTION

Les études de l'épître aux Corinthiens ne sont pas écrites pour être mises de côté, mais pour être soigneusement étudiées et suivies, de peur que nous ne tombions, en tant que saints, dans la même lignée de charnalités que celles dans lesquelles elles sont tombées.

Dans la dernière étude, nous avons découvert une situation déplorable dans l'église de Corinthe. Maintenant, d'autres lacunes sont devant nous. Tout cela est dû au seul fait que les Corinthiens n'ont pas réussi à marcher dans l'Esprit et à se soumettre entièrement à Lui.

1. Le grand manque de l'heure présente parmi les églises est leur échec total à donner à l' Esprit de Dieu sa juste place dans l'église et dans le cœur. En prêchant, nous avons dit : « Si nous avions notre manière, nous placerions dans chaque séminaire, dans chaque école biblique et dans chaque église un enseignant spécialement préparé pour proclamer la vie remplie de l'Esprit.

Le Seigneur n'a-t-il pas commandé aux saints d'autrefois de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient revêtus de la puissance d'en haut ? Le Seigneur connaissait l'impuissance de tout service non rendu d'en haut.

Le Seigneur, par l'intermédiaire de l'Apôtre, n'a-t-il pas dit : « Soyez remplis de l'Esprit » ? Il savait que le fruit de l'Esprit ne pouvait pas être produit chez les croyants qui n'étaient pas remplis de l'Esprit.

2. Le présent programme d'école du dimanche met l'accent sur l'efficacité, établie et accomplie par l'organisation. L'école du dimanche doit être bien classée, divisée et subdivisée. Il doit être exécuté avec une précision d'horlogerie et par des méthodes développées par des experts. On pourrait penser que le Saint-Esprit ne devait pas être considéré comme un élément important de ce service. S'il a une place, c'est une place secondaire.

3. Le pasteur d'aujourd'hui doit être efficace dans tous les domaines de l'activité sociale, financière et philanthropique s'il est capable de faire face à la demande de l'église moderne. Il doit posséder les qualités commerciales dont le prince des marchands a besoin pour diriger un grand magasin. Il n'y a aucune question du banc quant à savoir s'il est rempli du Saint-Esprit, ou enseigné par Lui dans la Parole de l'évangile ; ce que veut le banc, c'est un bon mixeur, un bon organisateur, un financier à la pointe, etc. Si le pasteur est rhétorique, versé dans la littérature et doué de pouvoirs oratoires, cela suffit. Le prédicateur rempli de l'Esprit, enseigné par l'Esprit et conduit par l'Esprit ne doit pas être recherché.

4. Le membre moyen de l'église vit complètement à l'écart de tout contact personnel ou connaissance de l'Esprit. Il cherche à accomplir chaque exigence divine, à la fois dans le service et dans la vie sainte, par sa propre puissance et initiative, sans l'aide du Seigneur. Il n'est pas étonnant que nous ayons un si grand manque de membres dans nos églises. Il n'y a, pour cette cause, aucune ferveur dans le travail, aucune joie dans l'adoration.

Si nous nous arrêtons un instant pour regarder l'Église du premier siècle, nous constatons qu'elles étaient toutes remplies du Saint-Esprit. Ils mangeaient leur viande avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu et ayant la faveur de tout le peuple. Ils continuaient chaque jour, et d'un commun accord dans le Temple, et dans la fraction du pain de maison en maison. Les croyants étaient ensemble et avaient tout en commun. Lorsqu'ils furent dispersés par la persécution qui survint à ce moment-là, ils allèrent partout prêcher le Christ.

Quelle a été la finale bénie d'un tel peuple rempli de l'Esprit ? Le voici "Et le Seigneur ajouta chaque jour à l'Église ceux qui devaient être sauvés". La grande préoccupation des Apôtres du Christ était que chacun reçoive l'Esprit.

I. UN CHRÉTIEN DOIT-IL ENTRER EN JUSTICE AVEC SON FRÈRE ? ( 1 Corinthiens 6:1 )

1. Dans la mesure du possible, nous devons vivre en paix avec tous les hommes. Il vaut bien mieux souffrir le mal que de se venger. Si notre ennemi a faim, nous devons le nourrir ; s'il a soif, nous devons lui donner à boire. Si quelqu'un nous frappe sur la joue droite, nous devons aussi lui tendre l'autre joue.

Nous devons, dans la mesure du possible, vaincre le mal par le bien. Nous ne devons en aucun cas rendre le mal pour le mal, mais plutôt fournir des choses honnêtes aux yeux de tous les hommes. Une autre Écriture ajoute : « Mais suivez toujours ce qui est bon, entre vous et envers tous les hommes.

2. Lorsque les questions sont telles que nous devons rechercher un jugement contre un frère, nous ne devrions pas en faire une affaire des tribunaux du pays ; mais nous devrions demander au spirituel parmi les frères de juger notre cas. L'Esprit considère les injustes incapables de juger correctement les saints. Imaginons-nous que les injustes puissent juger nos affaires, mieux que ceux qui sont pieux ? Pensons-nous que les hommes qui ne connaissent pas Dieu peuvent mieux décider des questions de justice que les hommes qui connaissent Dieu et marchent dans la vérité ?

3. Comment les instructions bibliques sont mises de côté par les enfants de Dieu. Pendant que nous nous arrêtons un instant, considérons comment les chrétiens prennent rarement, voire jamais, quelque chose contre un frère à l'église. Voyons aussi comment l'église ne prend aucune disposition pour que de tels cas soient pris en considération.

La Parole de Dieu semble avoir peu de poids auprès des disciples de Dieu, sauf dans les choses qui ont à voir avec certaines grandes et remarquables doctrines de la grâce. Dans le domaine de la conduite chrétienne, le croyant semble se sentir libre de vivre à sa guise ; ou selon, du moins, les dictées de sa propre conscience. La Bible fait-elle autorité sur les églises et sur les saints ?

II. LES CHRÉTIENS DEVRAIENT JUGER LES ANGES ( 1 Corinthiens 6:3 )

1. Le ministère des anges est intimement lié aux saints dans cette vie. Il est écrit : « Ne sont-ils pas tous des esprits au service, envoyés pour servir ceux qui seront les héritiers du salut ? Quoi alors ? Les anges de Dieu s'occupent des choses qui ont à voir avec les bienfaits des enfants de Dieu.

N'as-tu pas lu comment les anges entourent les saints pour les délivrer ? Les anges ont ouvert la prison pour l'évasion de Peter. Les anges ont mis en garde Joseph, époux de Marie, dans un rêve, relatif à la sauvegarde de l'enfant Christ. Quant aux enfants, « Au ciel, leurs anges voient toujours le visage de mon Père qui est aux cieux.

2. La conduite des anges déchus est également un sujet à considérer. Il y a des principautés et des puissances, qui sont les maîtres du monde de cette obscurité actuelle. Il y a des anges parmi eux. Ils n'ont pas gardé leur premier domaine. Beaucoup de ces anges sont maintenus dans des chaînes éternelles dans les ténèbres, jusqu'au jugement du grand jour.

3. La supériorité des saints sur les anges. Nous ne parlons pas tant de saints dans cette vie que de saints dans la vie à venir. Les rachetés sont destinés à régner et à régner avec leur Seigneur. Il jugera le monde avec justice ; ils jugeront avec lui. Le Seigneur, pour le temps, a été fait un peu plus bas que les anges pour les souffrances de la mort ; Il est maintenant bien au-dessus d'eux, couronné de gloire et d'honneur ; et placé sur toutes choses.

Lorsque Christ revient pour la deuxième fois, nous lisons l'édit de Dieu : « Que tous les anges de Dieu l'adorent. La supériorité du Christ sur les anges est assurée. Quoi alors ; ne sommes-nous pas ses frères ? Ne sommes-nous pas comme lui ? Ne participons-nous pas à sa gloire et à sa puissance ? Nous faisons.

4. C'est pourquoi nous jugerons les anges. Ils sont maintenant nos serviteurs dans la gloire de l'Evangile ; nous serons alors leurs juges, dans la gloire de la vie à venir.

III. Y A-T-IL ENCORE DES FAUTES PARMI LES SAINTS ? ( 1 Corinthiens 6:7 )

1. N'y a-t-il pas de sages parmi les saints ? Si non, pourquoi pas ? Dieu n'est-il pas l'auteur de la sagesse ? Voici, il est écrit : « Si l'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous généreusement, et ne réprimande pas ; et elle lui sera donnée.

L'église ne devrait certainement pas devenir folle. Nous servons un Dieu de toute sagesse. Par Lui, nous sommes rendus plus sages que les anciens. L'entrée de Sa Parole nous donne la lumière, la compréhension et la sagesse. Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le disputeur de ce monde ? Christ n'est-il pas fait pour nous, à la fois puissance et sagesse de Dieu ?

2. Si les saints reçoivent la sagesse de Dieu, ne peuvent-ils pas juger dans les affaires des hommes ? Un frère ira-t-il en justice avec son frère, et cela devant les incroyants, quand ses propres frères sont panoplies pour juger une affaire avec la sagesse de Dieu ? Paul a dit : « Je parle à votre honte.

Il y a une chose que nous ne voulons pas faire, et c'est celle-ci : nous ne voudrions pas, pour le monde, faire honte à notre Seigneur, et entraîner son saint Nom par nos chicanes.

3. La faute parmi les saints. L'apôtre l'a dit ainsi : « Il y a une faute totale parmi vous. Quelle était cette faute ? « Parce que vous plaidez les uns avec les autres », « et cela devant les incroyants ». Puis s'ajoute cette expression significative : « Pourquoi ne vous méprenez-vous pas plutôt ? Cette phase, nous la traiterons dans notre quatrième division. Maintenant, insistons sur le fait que le mal parmi les croyants diffame le Nom de notre Seigneur.

Dieu est jugé parmi les hommes par nos actes. Si nous sommes ses enfants, ses représentants, ses ambassadeurs, le monde pensera sûrement à lui à la lumière de nos paroles et de nos actes. Nous devons marcher prudemment parce que nous sommes ses témoins, portant son nom et tenant son honneur et sa gloire en jeu.

N'est-il pas encore vrai qu'il y a une faute totale parmi nous ? Oui, n'y a-t-il pas beaucoup de défauts ? Les saints ne vivent-ils pas, en bien des choses, bien au-dessous de la dignité et de l'honneur de leur position ? D'autres peuvent faire beaucoup de choses que nous ne pouvons pas faire.

IV. POURQUOI PAS PLUTT SUBIR LA PERTE ? ( 1 Corinthiens 6:7 )

La partie du verset que nous souhaitons souligner est celle-ci : « Pourquoi ne vous méprenez-vous pas plutôt ? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt escroquer ?

1. Il est donné aux saints de souffrir. Il est écrit; « Dans le monde, vous aurez des tribulations. Encore une fois, il est écrit : « Il vous est donné * * de souffrir. Pourquoi alors le chrétien ne souffrirait-il pas avec joie ? "Heureux êtes-vous, quand les hommes vous insulteront et vous persécuteront, et diront faussement toutes sortes de maux contre vous, à cause de moi, réjouissez-vous et soyez extrêmement heureux."

Oui, il y a quelque chose qui vaut la peine quand on est secoué, et on le prend patiemment ; car alors l'Esprit de Dieu et de gloire repose sur nous.

2. Nous ne devons pas nous venger. Dieu prendra soin de nous et nous justifiera en son temps et à sa manière. Par conséquent, même si nous avons été fraudés, pourquoi devrions-nous aller en justice devant les incroyants ? Dieu est capable de faire abonder toutes choses envers nous. Ne devons-nous pas prendre soin de lui et le jeter à ses pieds ? Vraiment, il prend soin de nous.

Peut-être que Dieu vous a envoyé, votre perte,

Ta croix amère,

Pour que vous, sa merveilleuse grâce, appreniez,

Son amour discerne;

Afin que vous puissiez le regarder davantage,

Tilt la vie est o'er.

Peut-être que Dieu cherche à détourner vos yeux,

Jusqu'au ciel :

Peut-être qu'il affinerait ta vie,

Jusqu'à ce que tu brilles

Avec une paix, une foi et un pouvoir retrouvés

À l'heure du procès.

3. Rappelez-vous comment Christ a été frappé. Quand Il a été secoué, Il n'a plus secoué. Il est allé comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis devant ses tondeurs est muette, il n'a donc pas ouvert la bouche. Faisons de même.

V. LES INJUSTES N'HÉRITERONT PAS LE ROYAUME ( 1 Corinthiens 6:9 )

1. Devons-nous, nous qui sommes héritiers avec les saints dans la lumière, en vouloir à une perte terrestre ? Supposons que nous soyons fraudés, les choses de la terre ne durent que la nuit. On nous apprend plusieurs choses :

(1) Nous devons placer nos affections sur les choses d'en haut, non sur les choses de la terre. Nous déposons nos trésors en hauteur, là où les mites et la rouille ne peuvent entrer et se corrompre, ni les voleurs percer et voler. Si nous déposons nos trésors ici-bas, nous aurons d'autant plus envie d'aller en justice, en cas de fraude, pour récupérer notre perte.

(2) Nous devons regarder les choses qui ne sont pas vues, et non les choses qui sont vues. L'oiseau en main a bien moins de valeur que deux oiseaux dans le buisson divin, car les deux sont sûrs ; tandis que celui en main, est sûr de s'envoler.

2. Ceux qui nous escroquent, ainsi que d'autres hommes injustes, seront des perdants dans le royaume. Pensez-vous que les fornicateurs, les idolâtres, les adultères et les voleurs hériteront du Royaume de Dieu ?

Ainsi, ceux qui volent notre sac à main ne volent pas seulement des ordures ; mais ils accumulent des chagrins et se privent du Royaume pour lequel nous souffrons avec joie.

Aux méchants est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours. Pendant un certain temps, ils peuvent sembler prospérer et jouir des œuvres de leurs mains, mais ils seront soudain retranchés et cela sans remède.

3. Comment les saints peuvent protéger leurs biens. Supposons que nous, ici-bas, souffrions de pertes ? Paul a subi la perte de toutes choses, afin de gagner Christ. Nous qui perdons tout pour lui, nous trouverons tout pour nous au ciel. Nous pouvons utiliser le Mammon impie, pour nous faire des amis, qui nous accueilleront dans l'habitation éternelle.

VI. CE QUE NOUS SOMMES EN CONTRASTE AVEC CE QUE NOUS ÉTAIT ( 1 Corinthiens 6:11 )

1. Ce que nous étions. 1 Corinthiens 6:9 et 1 Corinthiens 6:10 parlent de fornicateurs, d'idolâtres, d'adultères, d'efféminés, d'auto-abuseurs, de voleurs, de cupides, d'ivrognes, d'insultes et d'extorqueurs. Ensuite, il est dit : « tels étaient certains d'entre vous ».

Tous les croyants ne sont pas entrés dans de telles profondeurs de péché ; mais tous les croyants avaient, à leur époque non régénérée, les possibilités d'un tel péché. Le cœur humain est corrompu selon des convoitises trompeuses.

2. Ce que nous sommes. Notre texte clé dit : "Mais vous êtes lavés, mais vous êtes sanctifiés, mais vous êtes justifiés au Nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu." Voici une position merveilleuse que nous avons en grâce. Voici une merveilleuse triple condition présente de tous les croyants :

(1) Nous sommes lavés. C'est-à-dire que nous avons été purifiés de nos péchés. Nous nous souvenons comment les résultats de la grande tribulation avaient été lavés et blanchis dans le Sang de l'Agneau. Nous nous souvenons également de la promesse faite dans l'Ancien Testament : « Si vos péchés sont aussi écarlates, ils seront blancs comme la neige.

(2) Nous sommes sanctifiés. Le mot ici nous suggère la sanctification, rendue réelle pour nous, dans le Seigneur Jésus-Christ et par la puissance de l'Esprit. Elle porte en elle le fait inclus d'avoir été lavés et rendus propres ; cependant, notre Écriture souligne particulièrement que nous avons été séparés des choses dans lesquelles nous marchions autrefois, d'une part ; et dédié au Christ, notre Sauveur, d'autre part.

(3) Nous sommes justifiés. La justification signifie que nous sommes prononcés juste. Dieu a mis notre condamnation sur Christ, et ni Satan, ni le monde ne peut nous condamner, car nous sommes justifiés en Christ, devant Dieu.

Les trois choses ci-dessus sont toutes à nous au Nom du Seigneur Jésus. C'est-à-dire qu'ils sont à nous en vertu de ce qu'il est et de ce qu'il a accompli en notre faveur.

Ces trois choses sont aussi par l'Esprit de Dieu, c'est-à-dire que l'Esprit est acclamé comme l'agent par lequel notre lavage, notre sanctification et notre justification sont accomplis.

Que tous les chrétiens soient à la hauteur de leur position en Jésus-Christ !

VII. LA CONCLUSION PRATIQUE DE LA DELIVRANCE DU CHRÉTIEN ( 1 Corinthiens 6:13 )

1. Le corps n'est pas pour la fornication. Devons-nous prendre le corps que le Seigneur a acheté et dans lequel l'Esprit habite, et le rendre impur ? Allons-nous prendre nos corps qui ont été achetés à prix d'or et en faire les membres d'une prostituée ? Devons - nous prendre notre corps dans lequel le Seigneur a placé son Esprit, et leur permettre d' être utilisés dans les pratiques mauvaises de toute nature? Non, nous présenterons nos corps à notre Seigneur comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, qui est notre service rationnel.

2. Le corps est pour le Seigneur. Le corps est pour le Seigneur, parce qu'il en a besoin à son service. Il n'a d'autres mains que nos mains, d'autres pieds que nos pieds, d'autres lèvres que nos lèvres avec lesquelles travailler, marcher ou parler. Il veut nos cœurs pour qu'il aime à travers eux.

3. Le Seigneur est pour le corps. Il y a beaucoup de choses suggérées dans ces mots. Il y a la suggestion de la vigilance divine sur notre corps. Il pourvoit à ses besoins. Il lui donne de la nourriture pour se nourrir et des vêtements pour se protéger.

Le Seigneur est pour le corps, en cas de maladie. En effet, il se tient prêt à l'animer, par son Esprit qui habite en nous. Nous avons vu comment le corps prend une nouvelle valeur en devenant membre du Christ.

4. Le corps est le temple du Saint-Esprit. Voici une chose merveilleuse. Dieu non seulement nous a achetés avec un prix, mais, dans Son achat, Il a inclus notre corps. Il nous dit que notre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en nous, et que nous ne nous appartenons pas.

Autrefois, il n'y avait qu'un seul habitant dans notre corps, et c'était notre moi pécheur. Maintenant que nous sommes nés de nouveau, nous avons non seulement un nouvel homme engendré en Jésus-Christ, qui habite dans notre corps, mais nous avons ce nouvel homme renforcé par l'Esprit qui habite en nous. Voici le résultat béni de tout cela. La grande consommation finale : « Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu.

UNE ILLUSTRATION

J'ai eu le privilège d'être présenté récemment dans un hôpital moderne, et tandis que dans la salle d'opération mon attention a été attirée sur le système par lequel les instruments sont conservés dans une solution qui les rend absolument exempts de germes, de sorte qu'ils sont prêts à l'emploi à tout moment sans crainte d'infecter. Les germes peuvent très bien être utilisés comme un type de péché, et la seule façon d'être libéré des germes du péché est de demeurer en présence du Saint-Esprit, car le Saint-Esprit est un antiseptique parfait contre le péché. Si nous sommes remplis du Saint-Esprit, le péché ne peut pas avoir le pouvoir de nous nuire. Ce n'est que lorsque nous attristons le Saint-Esprit et que nous nous éloignons que le péché a une chance d'accomplir son œuvre mortelle en nous.

Assurément, une fois que nous apprenons cela, nous devons demeurer là où il y a de la sécurité.

Les jeunes.