1 Jean 1

Le chapitre du Christ

1 Jean 1:2 ; 1 Jean 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Il existe une similitude frappante entre les premiers versets du premier chapitre de l'Évangile de Jean et le premier chapitre de la première épître de Jean. Dans l'Évangile, nous lisons : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il poursuit en disant que la Parole a été rendue manifeste.

L'épître dit : « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons regardé, et nos liens ont manié, de la Parole de vie ; (car la vie a été manifestée, et nous l'avons vu).

Alors que nous étudions les déclarations de l'Épître, nous souhaitons suggérer quelques choses qui restent ouvertes devant nous.

1. Dans le verset d'ouverture, Christ est décrit comme la Parole de vie que nous avons entendue.

2. Il est la Parole que nous avons vue,

3. Il est la Parole que nous avons regardée.

4. Il est la Parole que nous avons manié.

5. Il est la Parole que nous déclarons et dont nous témoignons.

Nous aimerions reprendre ces déclarations étape par étape.

Tout à l'heure, nous vous demandons d'observer les premiers mots du Livre de Luc. Le médecin bien-aimé écrit : « Puisque beaucoup ont pris en main pour établir dans l'ordre une déclaration de ces choses auxquelles on croit le plus sûrement parmi nous, de même qu'ils nous les ont remises, qui dès le commencement étaient des témoins oculaires et des ministres de la Mot." Voici la même chose. Ils parlaient de ce qu'ils savaient, de ce qu'ils avaient vu. Il n'y avait aucune devinette là-dedans. L'Esprit a donné la Parole ; leur expérience l'a confirmé.

1. La Parole de Vie que nous avons entendue. C'est le Seigneur qui leur a ouvert l'esprit afin qu'ils puissent comprendre ce qu'ils ont entendu. Cela a dû être un merveilleux privilège d'être assis aux pieds du Maître et de l'avoir entendu alors qu'il ouvrait ses lèvres et leur parlait : des paroles si pleines d'amour, de lumière et de vie. C'est après des années que l'Esprit leur rappela les choses qu'ils avaient entendues.

2. La Parole de Vie que nous avons vue. Non seulement ils entendaient avec leurs oreilles, mais ils voyaient la « Parole » avec leurs yeux, car Christ était la Parole, et la Parole était Christ, Il ne parlait pas indépendamment de Sa propre personnalité. Ses paroles étaient sa propre personnalité rayonnant dans toute la beauté et la gloire divines,

3. La Parole de Vie que nous considérions. C'est une expérience plus profonde que d'avoir simplement « vu » la Parole. Il porte en lui l'idée de regarder avec admiration et émerveillement. Ils ont entendu, ils ont vu et ils ont regardé. Même Pierre tomba et dit : « Je suis un homme pécheur, ô Seigneur.

4. La Parole que nous avons manié. Voici quelque chose qui accroche. Ils savaient que le Christ n'était ni une fée, ni un fantôme, ni une fable. Thomas a été invité à toucher le Seigneur, car Christ a dit : « Un esprit n'a ni chair ni os, comme vous me voyez. Christ, la Parole de Vie avons-nous manipulé.

5. La Parole de Vie que nous déclarons , à laquelle nous témoignons. Dieu merci, nous avons un tel Messie à prêcher.

I. CHRIST, LA VIE ( 1 Jean 1:2 )

Notre verset dit : « Car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue, et nous en rendons témoignage, et nous vous montrons cette vie éternelle, qui était avec le Père et nous a été manifestée.

1. L'expression, "cette vie éternelle". La phrase signifie que le Christ que les apôtres ont entendu, et vu, et regardé, et manipulé, et à qui ils ont rendu témoignage, était le Christ qui dans le passé éternel était avec le Père. Il a dit lui-même : « Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde ; encore une fois, je quitte le monde et je vais au Père. La vie éternelle est sans commencement et aussi sans fin.

Jésus-Christ est le grand « je suis », pas simplement le grand « j'étais » ou « je serai. » Il n'y a pas de passé avec Lui, et il n'y a pas d'avenir, car, Il habite dans un éternel maintenant . Il a dit : « Je suis Alpha. c'est-à-dire le Commencement ; Il a également dit : « Je suis * * Omega », la Fin ; Il n'a pas dit que je l'étais, et je le serai.

2. L'expression " la Parole de Vie ". Jésus-Christ n'était pas seulement la vie. Il était la Parole qui crée la vie, la Parole qui donne la vie. L'épître de Pierre dit : "Naître de nouveau, * * par la Parole de Dieu." Jacques, dans son épître, écrit, étant engendré « par la Parole de vérité ».

3. L'expression « la Vie * * manifestée ». Voici quelque chose que nous devons étudier. Christ était la manifestation de la vie. Le premier chapitre de Jean dit : « La Parole s'est faite chair et a habité parmi nous (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique, du Père), pleine de grâce et de vérité. Jean 1:18 dit, "le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a déclaré." Ainsi, Jésus-Christ était la manifestation du Père. Il a dit : « Cela fait si longtemps que je suis avec toi, et pourtant tu n'as pas connu * * le Père ?

II. CHRIST ET COMMUNAUTÉ ( 1 Jean 1:3 )

"Ce que nous avons vu et entendu, nous vous le déclarons, afin que vous aussi vous ayez communion avec nous, et vraiment notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ."

Ces mots contiennent en eux toute la tendresse lancinante de ces autres mots : « Demeurez en moi, et moi en vous. Ils détiennent la signification plus profonde des mots : « Moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient rendus parfaits en un seul. Notre Seigneur nous a donné l'invitation à demeurer en Lui, puis Il a donné, en retour, la promesse : « Je demeurerai en toi.

Un jour, DM Stearns m'a dit : « Frère voisin, voudriez-vous un petit collier de perles pour vos dix doigts ? » Puis il répéta les paroles d'Osée : « Tu seras pour moi », dit le Dr Stearns, « Maintenant laisse-moi donner les cinq autres. "Je serai pour toi." Les voilà : dix perles en tout, Comme leur histoire est vraie. Cette douce union du Christ et de ses enfants est précieuse.

Notre communion, cependant, n'est pas seulement avec le Seigneur, mais d'abord avec le Père, puis avec le Fils. Cela nous rappelle la déclaration de Jean 14:1 : « Je viendrai à vous, et Mon Père viendra à vous, et Nous établirons Notre demeure en vous. Ce n'est pas le Père seul sans le Fils, ni le Fils sans le Père, mais les deux dans l'Esprit.

Quelle relation sacrée !

III. CHRIST ET JOIE ( 1 Jean 1:4 )

Notre Écriture est courte mais merveilleusement pleine de vérité. Le voici : « Et nous vous écrivons ces choses, afin que votre joie soit parfaite.

1. Le sens de son message. Tout ce que nous avons lu et considéré jusqu'ici a été écrit pour nous donner de la joie. Le Seigneur Dieu ne veut pas que ses enfants soient malheureux. Il veut qu'ils soient remplis de joie et de chants. Treize fois dans la petite épître aux Philippiens, nous lisons de la joie et de l'allégresse. Quelle est donc la source de notre joie ? La voici tirée de Ses Paroles écrites. Sa Parole est notre joie, la Parole de Sa promesse, la Parole de Sa révélation.

2. Lui-même est notre joie. Il n'y a aucune contradiction ici, Nous venons de dire que Sa Parole est notre joie. Maintenant, nous disons qu'Il est notre joie ; car, Il est la Parole. Par conséquent, quoi que l'un nous fasse, l'autre le fera. Dans Jean 15:1 Christ a dit la même chose : « Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie demeure en vous, et que votre joie soit parfaite. Il a été oint de l'huile de joie et de joie au-dessus de ses semblables. Si nous l'avons en nous, nous aurons sa joie en nous.

L'un des plus grands versets de la Bible sur la joie se trouve dans Galates 5:22 . "Le fruit de l'Esprit est * * la joie." la joie ne dépend pas de la chose que nous possédons. Cela dépend de Lui. Il doit être présent avec nous. Sa Parole doit nous habiter.

IV. CHRIST NOTRE LUMIERE ( 1 Jean 1:5 )

L'absence de lumière est l'obscurité. Le moyen de dissiper les ténèbres est d'allumer la lumière. Nous venons de parler de la vie ; comme il convient de parler maintenant de lumière. Là où il n'y a pas de joie, il y a des ténèbres et des ténèbres. Partout où il y a de la joie, il y a de la lumière. Jésus-Christ est la Lumière du monde. Il est donc la joie du monde. Jésus-Christ est la joie du monde, donc Il est la Lumière du monde. Tant que le monde ne le connaîtra pas et ne le recevra pas, le monde sera dans les ténèbres, non seulement dans les ténèbres intellectuelles, mais dans les ténèbres du désespoir.

Il y a une déclaration frappante dans le Livre de Jude concernant ceux qui renient notre seul Seigneur Dieu et le Seigneur Jésus-Christ. Jude dit : À eux est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours. Il y a une déclaration solennelle et éclairante trouvée dans le livre de l'Apocalypse : Ils n'ont pas besoin du soleil, de la lune ou des étoiles pour leur donner de la lumière, car le Seigneur Dieu leur donne la lumière « et l'Agneau en est la lumière ».

Comme c'est triste la déclaration, "Les hommes aimaient les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises!"

La lumière illumine l'esprit dans la connaissance de Lui. La lumière éclaire le chemin sur lequel nous marchons. La lumière ouvre les choses à venir. Il disperse les ombres du grand au-delà. Le chemin du juste est comme une lampe qui brille de plus en plus fort jusqu'au jour parfait, le jour de la lumière parfaite.

V. COMMUNAUTÉ ET LUMIÈRE ( 1 Jean 1:6 )

1. Prétention réprimandée. « Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne faisons pas la vérité.

Combien y en a-t-il qui se plaisent à se vanter de leur religiosité, de leur piété, de leur orgueil et de leur sainteté. Ils aiment dire qu'ils marchent avec Dieu et parlent avec Dieu, et que Dieu marche et parle avec eux. En d'autres termes, ils prétendent être intimes dans leur relation avec le Père et avec le Fils.

Dieu réprimande fortement ceux qui prétendent à tort être en communion avec Lui, alors qu'ils marchent encore dans les ténèbres.

Ces gens prétentieux sont comme ceux d'Ézéchiel, qui sont venus comme le peuple est venu, et se sont assis devant le Seigneur comme son peuple. Ils ont même entendu ses paroles, mais ils ne les ont jamais faites. Ils parlaient beaucoup avec leurs bouches, bavardant de leur amour, mais leurs cœurs couraient après la convoitise. Ils parlaient du Seigneur comme a. très belle chanson, et pourtant ils n'ont pas montré l'Amour.

Dieu exige la sincérité et méprise les faux-semblants. Les scribes et les pharisiens aimaient faire de longues prières. Ils agrandirent les bords de leurs vêtements et élargirent leurs phylactères ; et pourtant, ils n'étaient pas purs ; ils n'étaient que « des sépulcres blanchis, * * [remplis d'] ossements d'hommes morts ».

2. Réalités confirmées. "Mais si nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres." Il ne s'agit pas de dire, nous avons la communion avec Lui qui compte, c'est d'avoir la communion. C'est lorsque nous marchons dans la lumière « comme Lui est dans la lumière », que nous communiquons avec Lui.

Incidemment, en tant que séquence, nous sommes alors en communion les uns avec les autres. Le plus grand lien qui unit les croyants les uns aux autres est le lien qui nous lie à Christ. Au fur et à mesure que les rayons d'une roue se rapprochent du moyeu, ils se rapprochent. En nous rapprochant de notre Seigneur, nous nous rapprochons les uns des autres.

VI. SAINTETÉ ÉCRITURE ( 1 Jean 1:8 )

Parcourons attentivement nos Écritures. "Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous." 1 Jean 1:9 dit: "Si nous confessons nos péchés. Il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice."

1. L'absence de péché inhérente est impossible. Paul a écrit : « Je sais qu'en moi (c'est-à-dire dans ma chair), il n'y a rien de bon. Certaines personnes se vantent d'être saintes, mais elles ne sont pas intrinsèquement saintes.

2. Le péché n'est jamais dans l'homme nouveau, parce que l'homme nouveau est engendré de Dieu dans la justice et dans la vraie sainteté. Ce qui est engendré de Dieu ne pèche pas.

Nous nous trompons lorsque nous disons que nous n'avons pas de péché, nous ne pouvons pas vivre dans le péché. En fait, nous ne pouvons pas pécher, mais nous avons une nature corrompue et capable de pécher.

3. Si nous marchons dans l'Esprit, nous n'accomplirons pas les convoitises de notre nature pécheresse, Cela, cependant, ne changera pas notre nature.

La sainteté, au sens des Écritures, c'est Christ en nous ; le Saint-Esprit régnant, Christ régnant, la vieille nature était considérée comme morte.

Si la vieille nature était morte , nous n'aurions pas besoin de la considérer comme morte.

4. Nous devrions repousser la vieille nature , ne pas y prêter attention, refuser de l'écouter. En même temps, nous devons revêtir Christ et marcher dans l'homme nouveau. Souvenons-nous cependant que si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes.

Il ne dit pas « si nous disons que nous ne péchons pas » ; car nous devrions tous pouvoir dire que nous ne vivons pas dans un péché connu. Aucun de nous, cependant, ne peut dire que nous n'avons pas de péché. Si nous quittions Christ des yeux et marchions dans le vieil homme, nous devrions bientôt tomber.

VII. NOS AFFIRMATIONS HUMAINES FONT DIEU UN MENTEUR ( 1 Jean 1:10 ; 1 Jean 2:1 )

1. Détruire la base de toute rédemption. "Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de Lui un menteur, et Sa Parole n'est pas en nous." Cette expression regarde en arrière vers notre marche et notre vie passées.

Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de Dieu un menteur dans la mesure où il a écrit "Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu".

Nous faisons plus que cela. Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous proclamons que Dieu a envoyé le Christ à la croix inutilement, dans la mesure où celui qui n'est pas un pécheur n'a pas besoin de Sauveur.

2. L'appel à une vie sans péché. Le verset d'ouverture du chapitre 2 se lit. "Mes petits enfants, écrivez ces choses. Je vous recommande de ne pas pécher."

Nous avons péché dans le passé, parce que nous marchions dans des convoitises diverses. Nous étions des enfants des ténèbres, des disciples de Satan.

Maintenant, cependant, nous sommes enfants de Dieu, engendrés de l'Esprit. Pour nous, Dieu dit, "ne pèche pas." Il n'est pas nécessaire pour nous de pécher parce que Dieu nous a donné la victoire à tous les niveaux.

Avec le bouclier de la foi, nous pouvons éteindre toutes les flèches enflammées du méchant.

Par la foi, nous pouvons vaincre le monde ; et, si nous marchons dans l'Esprit, nous n'accomplirons pas les convoitises de la chair.

Pourquoi, alors, les chrétiens devraient-ils pécher ? Car « Celui qui est en nous est plus grand que celui qui est dans le monde ».

3. Le péché et le porteur du péché. Alors que l'Apôtre nous écrit de ne pas pécher, il ajoute immédiatement : « Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. 1 Jean 2:2 continue avec "Et Il est la propitiation pour nos péchés : et non pour les nôtres seulement, mais aussi pour les péchés du monde entier." « Propitiation » signifie qu'Il est le « siège de miséricorde » pour nos péchés. Nous n'avons pas besoin de pécher.

Nous ne devons pas pécher, nous n'avons pas besoin de pécher, mais si nous péchons, Dieu merci, il y a un propitiatoire, un lieu de purification par le Sang de Jésus-Christ. Nous ne pouvons pas dire que nous n'avons pas péché ; nous ne pouvons pas dire que nous n'avons pas de péché ; nous pouvons et devons dire que nous ne péchons pas.

UNE ILLUSTRATION

CHRIST, L'INEVITABLE

L'histoire nous est parvenue des premiers siècles que lorsque la tempête de persécution a éclaté sur l'église chrétienne à Rome, le petit groupe de croyants a supplié Pierre de chercher refuge dans la fuite. Son sens, à la fois de la loyauté et de l'honneur, s'éleva en protestation. Mais ses amis ont plaidé que leur mort ne serait que la perte de quelques moutons de la bergerie, la sienne serait la perte du berger. Il partit de nuit le long de la voie Appienne.

Mais alors qu'il voyageait, une vision lui vint d'une silhouette vêtue de blanc et d'un visage couronné d'épines. « Quo vadis, dominatrice ? "Où vas-Tu, Seigneur ?" Pierre cria au Christ, qui répondit : « A Rome pour être crucifié à ta place.

"Dans la nuit, la vision refluait comme un souffle.

Et Pierre se retourna et se précipita sur Rome et la mort."

C'est une parabole de l'inévitable Christ. Que nous le cherchions ou non, que nous fassions ou non à notre devoir, la vision du Christ nous rencontrera face à face. Rév. WM Clow.