Contrastes divins
Premier Jean
MOTS D'INTRODUCTION
Nous entrons aujourd'hui dans une étude des plus fructueuses de l'un des grands Livres de Dieu, La Bible entière a soixante-six Livres, chacun avec un message spécial, et pourtant chacun est une partie d'un tout parfait.
L'épître du premier Jean est écrite aux saints afin de leur présenter les choses par lesquelles ils peuvent savoir qu'ils sont sauvés. L'expression « Nous savons » apparaît dans de nombreux versets de l'Épître.
Le premier Jean, cependant, ne montre pas seulement au croyant comment il peut être sauvé par une déclaration claire et positive ; mais il montre aussi des contrastes entre les sauvés et les non-sauvés, qui tendent à clarifier l'esprit des croyants quant à leur propre acceptation avec Dieu.
Tous nous accorderont qu'il y a un gouffre profond, et large, et infranchissable qui sépare le. justes et les méchants, les sauvés et les non sauvés. Il y a un gouffre tout aussi profond et large entre Christ et Bélial ; entre les ténèbres et la lumière ; entre la vérité et l'erreur ; entre l'amour et la haine.
Nous souhaitons exhorter à cesser à jamais de nous fédérer là où Dieu sépare. Comment deux peuvent-ils marcher ensemble s'ils ne sont pas d'accord ? Quelle part a le croyant avec l'incroyant; quelle concorde le Christ a-t-il avec Bélial ? quelle communion a la lumière avec les ténèbres ; quelle communion y a-t-il entre la justice et l'injustice ?
Au lieu de chercher un terrain d'entente où les saints et les pécheurs peuvent se mélanger et se mélanger, nous devrions les appeler à se séparer d'une communauté qui ne peut rien de moins que déplaire à Dieu et perturber la croissance spirituelle.
Dieu a dit : « Le Seigneur a mis une différence entre les Égyptiens et Israël. Il a également dit : « Et ils enseigneront à mon peuple la différence entre le saint et le profane, et lui feront discerner entre l'impur et le pur.
Quand un enseignant, ou un prédicateur, ou un leader, appelle le mal bien, ou le bien mal ; quand il met la lumière pour les ténèbres, et les ténèbres pour la lumière ; quand il dit que l'amer est doux, ou le doux amer, Dieu lui dit : « Malheur ! De tels hommes prophétisent faussement.
Balaam a enseigné à Balac comment jeter une pierre d'achoppement devant Israël, quand il l'a incité à se marier entre les Madianites et les Israélites. Nous avons dans nos églises beaucoup de gens qui suivent l'enseignement de Balaam.
Ce que Dieu a séparé, qu'aucun homme ne se réunisse.
I. LE CONTRASTE ENTRE LE CROYANT ET L'INCROYANT ( 1 Jean 5:10 )
Beaucoup ont estimé que croire est une très petite affaire. Ils sont allés jusqu'à dire qu'il n'est pas juste de placer sa vie éternelle sur un si petit acte.
D'autres ont essayé d'insister pour que tous croient et que par conséquent tous soient sauvés. Un homme nous a dit, lorsque nous lui avons demandé s'il était chrétien : « Pensez-vous que je suis un païen ? Il comptait sur son éducation dans un pays chrétien, où tout le monde croyait. Dieu, la vérité est que « croire » n'est pas une mince affaire. Il est tout aussi vrai que l'incrédulité n'est pas une mince affaire. La foi plaît à Dieu, et l'incrédulité est noire avec le froncement de sourcils de Dieu.
Paul est allé dans une certaine ville pour prêcher, et ce fut le résultat "Et certains crurent aux choses qui avaient été dites, et d'autres ne crurent pas."
Dans la ville de Nazareth, Christ n'a pu accomplir aucune œuvre puissante à cause de leur incrédulité.
Jésus a dit : « Celui qu'Il (le Père) a envoyé, vous ne le croyez pas. C'était à cause de leur incrédulité qu'ils n'avaient aucune vie en eux.
Les contrastes entre le croyant et l'incroyant sont rendus clairs dans de nombreuses parties de la Bible.
« Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; et celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie ; mais la colère de Dieu demeure sur lui. » ( Jean 3:36 ).
« Celui qui croit en Lui n'est pas condamné ; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu » ( Jean 3:18 ).
"Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné" ( Marc 16:16 ).
Maintenant, nous pouvons examiner notre texte spécial :
1 : « Celui qui croit au Fils de Dieu a le témoignage en lui-même. » Quel est ce témoin ? C'est l'Esprit de Dieu qui témoigne à nos esprits que nous sommes les fils de Dieu. C'est le témoignage qui nous donne l'assurance que nous avons la vie éternelle.
2: "Celui qui ne croit pas Dieu, l'a fait menteur, parce qu'il ne croit pas le récit que Dieu a donné de son Fils." Ce récit est rendu clair dans la Parole de Dieu et est souligné dans la prédication des hommes instruits de Dieu.
Alors que nous passons à notre prochaine pensée, souvenons-nous que les croyants ont la vie éternelle, mais les incroyants ont leur part dans l'étang qui brûle de feu et de soufre.
II. LE CONTRASTE ENTRE NIER ET RECONNAÎTRE LE FILS ( 1 Jean 2:23 )
C'est juste un pas au-delà de notre première considération. Nous en discutons, cependant, parce qu'il rend tellement plus fort le contraste entre le croyant et l'incroyant.
La plus grande question des âges est celle-ci : « Que pensez-vous de Christ ? De qui est-il le Fils ?
Avec quel souci le Christ a-t-il dit aux disciples : « Qui les hommes disent-ils que je suis le Fils de l'homme ? Les disciples répondirent : « Certains disent que tu es Jean-Baptiste : certains, Elias ; et d'autres Jérémie, ou l'un des prophètes.
Contrairement à sa précédente question, qui mettait l'accent sur le « Qui disent les hommes ? Le Christ a demandé : « Mais qui dites-vous que je suis ? * * Pierre répondit et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
Ce contraste présente le grand abîme qui existe entre les sauvés et les non-sauvés : les « hommes » et les « vous ».
Le triste fait d'aujourd'hui est le suivant : il y en a beaucoup maintenant qui sont dans les églises, et même dans les chaires, qui se joindraient aux non sauvés, les « hommes » du temps de Christ, en reniant le Fils de Dieu. Ils sont disposés à le revêtir de vêtements qui marquent la supériorité, mais ils lui refusent les vêtements de la filiation.
Jude les décrit comme "Certains hommes se sont glissés à l'improviste, * * * * niant le seul Seigneur Dieu, et notre Seigneur Jésus-Christ."
Nous avons dit une fois, que tout homme, qu'il soit laïc ou en chaire, qui nie que le Christ soit le Fils de Dieu, est perdu et se hâte vers la mort éternelle, Un prédicateur nous a pris à partie, disant que nous étions soit un ignoramus, ou un imposteur, pour parler ainsi. Nous avons calmement dit, citant les paroles du Christ : « Si vous ne croyez pas que je suis Lui, vous mourrez dans vos péchés.
III. LE CONTRASTE ENTRE LES ENFANTS DE DIEU ET LES ENFANTS DU DIABLE ( 1 Jean 3:10 )
Il n'y a pas à mâcher les choses avec le Saint-Esprit. Deux hommes peuvent marcher ensemble dans la rue ; ils peuvent vivre côte à côte dans des maisons voisines ; ils peuvent monter dans le même train, et pourtant l'un peut être l'enfant de Dieu et l'autre l'enfant du diable.
Ce contraste ne plaît pas aux hommes ; mais c'est vrai. Nous étions au Great Divide près de Field BC Il se trouve à la ligne qui marque la frontière entre l'Alberta et la Colombie-Britannique. Une goutte de pluie tombant à l'est du grand fossé rejoint les ruisseaux, ruisseaux et rivières qui se précipitent dans leur long voyage vers l'Atlantique. Une goutte de pluie tombant à l'ouest rejoint les eaux qui se dirigent vers le Pacifique. Peut-être qu'une goutte de pluie tombant a été déviée dans son destin d'un océan à l'autre par une simple rafale de vent qui l'a balayée de sa chute naturelle.
Les vies peuvent sembler étroitement liées et pourtant la grande division de Dieu est la ligne qui sépare la croyance et l'incrédulité, en reconnaissant Christ ou en reniant Christ. La seule vie fait son chemin long mais heureux de la terre au ciel ; l'autre s'évanouit dans le noir et les ténèbres pour toujours.
Deux petits garçons jouent ensemble. Lorsqu'un étranger les regarde, il semble qu'il y ait peu de différence. Peu à peu, cependant, un appel se fait entendre "Willie, viens ici." Par-dessus la clôture, Willie entre dans une maison de richesse et d'abondance; tandis que Jimmy, son camarade de jeu, se tourne vers son taudis voué à la pénurie et au besoin.
Ainsi, cela fait toute la différence, lorsque le Seigneur vient et appelle les saints à Le rencontrer dans les airs, tandis que les autres sont laissés à errer dans un monde dominé par la puissance satanique.
Avant de passer à notre prochain contraste, notons ici quelques contrastes.
Les méchants sont les enfants de Bélial, les fils de la colère, les enfants maudits, les enfants des ténèbres, les fils de la désobéissance, les enfants du méchant.
Les croyants sont appelés, fils de Dieu, enfants de lumière, enfants du Royaume ; les enfants de l'Époux ; enfants obéissants; enfants de votre Père qui est aux Cieux.
Ces contrastes peuvent être étudiés avec profit.
IV. UN CONTRASTE ENTRE ÊTRE DE DIEU ET ÊTRE DU MONDE ( 1 Jean 4:4 )
Nous venons de considérer un contraste dans la filiation ; maintenant nous devons voir la distinction dans l'allégeance. Les saints sont de Dieu, c'est pourquoi ils se soucient des choses qui sont de Dieu ; les méchants sont du monde, c'est pourquoi ils se soucient des choses qui sont du monde.
Il n'est pas difficile de découvrir ce que nous sommes, si nous examinons seulement qui nous suivons.
Si nous découvrons où nous conduisent les affections de notre cœur, alors nous saurons si nous sommes de Dieu ou du monde. Le Seigneur a dit : « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. Dans l'épître de Jean, chapitre 2, nous lisons : « Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui.
Ceux qui sont du monde parlent du monde, et le monde les écoute.
Ceux qui sont de Dieu, disent les choses de Dieu. Ils sont ravis de parler de son amour et de sa miséricorde et de témoigner de sa puissance et de sa grandeur.
Lorsque le Seigneur parlait aux pharisiens et aux chefs, il leur dit : « Vous êtes d'en bas, je suis d'en haut.
Le contraste ici est très grand. Le croyant dépose ses trésors au Ciel. L'incroyant dépose le sien sur la terre ; le croyant regarde les choses qu'on ne voit pas, l'incroyant les choses qu'on voit.
Le Seigneur Jésus a dit très clairement que nous ne sommes pas du monde ; car, si nous étions du monde, le monde aimerait le sien. C'est pourquoi, parce que nous ne sommes pas du monde, mais qu'il nous a appelés hors du monde, le monde nous hait.
Ne nous joignons pas aux nombreuses personnes qui suivent les plaisirs de cette vie, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit. Sortons du monde et soyons un peuple particulier zélé des bonnes œuvres.
V. UN CONTRASTE ENTRE L'ESPRIT DE VERITE ET L'ESPRIT D'ERREUR QUE NOUS SUIVONS ( 1 Jean 4:6 )
Nous avons devant nous un contraste qui est en effet très vital. Ceux d'entre nous qui croient, connaissent la Vérité et la Vérité nous a rendus libres. Ceux qui ne croient pas ont rejeté la vérité ; et, en conséquence, Dieu a permis qu'ils soient guidés par l'Esprit d'erreur.
Dans les deuxième et troisième épîtres de Jean, il parle continuellement de la vérité. Des expressions telles que celles-ci sont utilisées : « Avoir connu la vérité » ; "Pour l'amour de la Vérité" ; « Marchez dans la vérité », « Des compagnons d'aide à la vérité », etc.
Dans Second Thessaloniciens, l'autre côté est mis en évidence. Là, nous lisons de fortes illusions que Dieu enverra aux méchants, parce qu'ils ne reçoivent pas l'amour de la Vérité ; c'est pourquoi ils croiront au mensonge, afin qu'ils soient damnés s'ils ne croient pas à la vérité.
Dans Romains, un passage similaire se produit, où nous lisons : « Et même s'ils n'aimaient pas garder Dieu dans leur connaissance, Dieu les a livrés à un esprit réprouvé.
Les chrétiens n'ont pas à s'étonner de trouver des hommes du monde si prêts à rejeter la Vérité et à louer l'erreur. Les méchants sont devenus vains dans leurs imaginations, et leurs cœurs insensés se sont assombris ; se déclarant sages, ils sont devenus fous.
Les justes qui suivent l'esprit de Vérité marchent dans la lumière, et il n'y a aucune occasion de trébucher en eux. Ils possèdent une onction de l'Esprit, et ils n'ont pas besoin que quelqu'un les enseigne. L'Esprit leur montre les choses profondes de Dieu. Leurs yeux sont oints de collyre pour qu'ils puissent voir.
Les méchants, en revanche, voient leur intelligence obscurcie. Ils ont des yeux qui ne voient pas et des oreilles qui n'entendent pas. Ce sont des aveugles, des meneurs d'aveugles. N'avez-vous jamais lu que le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules ?
Ne nous laissons pas décourager par les reniements de la foi auxquels se livrent les sages du monde. Ils sont conduits par l'esprit d'erreur, et ils ne peuvent pas recevoir l'esprit de vérité, parce que l'homme naturel ne connaît pas les choses de Dieu.
VI. UN CONTRASTE ENTRE MARCHE DANS LA LUMIERE ET MARCHE DANS LES TÉNÈBRES ( 1 Jean 1:6 et 1 Jean 2:9 )
Ce contraste suit naturellement celui que nous venons d'étudier. Nous qui croyons, marchons dans la lumière, car notre Dieu, qui est la vérité, est le Dieu de lumière. Par contre ceux qui ne font pas la vérité marchent dans les ténèbres. C'est la déclaration de 1 Jean 1:6 .
Quel contraste entre la lumière et l'obscurité ! Comme c'est glorieux de marcher dans la lumière ; comme c'est terrible de marcher dans les ténèbres ! Suivons le contraste un peu plus profondément. Le chemin du juste est comme une lumière qui pèche de plus en plus brillante jusqu'au jour parfait. Le chemin des méchants est dans les ténèbres, il n'y a pas de lumière en eux.
Dieu, qui autrefois a commandé à la lumière de briller des ténèbres, a fait briller la lumière de son Évangile glorieux dans nos cœurs et nos vies : le diable, qui est ténèbres, a jeté les méchants dans les ténèbres car il est appelé dans la Bible le souverain de l'obscurité.
La dernière demeure des justes est une Cité, où Dieu et l'Agneau en sont la lumière. "Il n'y aura pas de nuit là-bas." La dernière demeure des méchants est l'obscurité. Nous lisons : Ils « seront jetés dans les ténèbres du dehors ». Encore une fois, nous lisons : « À qui est réservée la noirceur ou les ténèbres pour toujours.
Les hommes peuvent aimer les ténèbres plutôt que la lumière, mais s'ils le font, c'est parce que leurs œuvres sont mauvaises.
Les petits enfants ont peur la nuit. Ils reculent devant les ténèbres, mais ils se réjouissent de la gloire du jour naissant.
Nous qui aimons la lumière, nous viendrons à la lumière, car la Vraie Lumière brille maintenant.
VII. UN CONTRASTE ENTRE LES TÊTES DE L'ÉGLISE ET DU MONDE ( 1 Jean 4:4 , lc)
La partie du verset que nous souhaitons que vous lisiez est celle-ci : « Celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. Il ne nous est pas du tout difficile de discerner les deux personnalités qui conduisent les enfants de Dieu, d'une part ; et les enfants du diable de l'autre.
Christ est venu pour élire sa demeure avec nous. Il nous a dit aussi que le Père entrera et établira sa demeure. En plus de cela, nous lisons que l'Esprit de Dieu habite en nous.
La vérité est que si le Dieu trinitaire n'habite pas dans nos cœurs, nous ne sommes pas les enfants de Dieu. N'est-ce pas une douce promesse : « Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père ?
Il est tout aussi vrai que le diable est dans le monde. Il est appelé le dieu de ce monde et le prince de ce monde. La Bible dit que « Le monde entier repose dans le malin » (RV). Ce leader mondial est aussi son énergisant. Nous lisons dans Éphésiens 2:1 , que « Le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui maintenant travaille (qui est énergisant) dans les enfants de la désobéissance.
Il peut ne pas être agréable pour les impies de savoir que le méchant les a emmenés en captivité et les conduit où il veut, pourtant c'est vrai.
Le contraste avec lequel nous terminons, est la base de tout ce qui a précédé. Demandons-nous : Qui est notre Seigneur ? Notre Prince ? Notre Roi ? Rappelez-vous ceci qu'aucun homme ne peut servir deux maîtres.
UNE ILLUSTRATION
Une illustration des contrastes
Alberto Morales avait un tempérament violent. Il n'avait que quatorze ans, mais pouvait jurer. Les missionnaires avaient essayé pendant des mois de l'intéresser à son salut. Il a non seulement refusé de venir lui-même, mais a tenu les autres à l'écart. Puis vint cette nuit au camp de Logan. Les Mexicains étaient arrivés chauds et fatigués des champs de coton. Attaqués autour du petit orgue que les missionnaires utilisaient dans leurs réunions en plein air, ils ont chanté de nombreux hymnes en espagnol et écouté tranquillement pendant que le missionnaire leur racontait à nouveau comment Jésus était venu sauver les pécheurs. Il avait à peine terminé son discours qu'Alberto s'avança dans le groupe et s'avança. Des larmes coulèrent sur ses joues.
Entre deux sanglots, dites : « Jésus m'a parlé ce soir. Il a dit : « Alberto, je veux que tu sois mon garçon, je veux que tu sois bon et que tu aides les autres garçons à être bons. Et j'ai dit : 'Jésus, je le ferai.' Alors je veux me faire baptiser."
Le dimanche après-midi suivant, Alberto et trois autres ont été baptisés. Après cela, il était le garçon le plus heureux des champs de coton et le plus fidèle.
Lorsque la saison de la cueillette du coton fut terminée et que les Mexicains furent retournés en ville, l'influence d'Alberto se fit sentir pour de bon dans le quartier de la mission. Il n'était pas satisfait d'avoir Jésus pour lui seul, mais il vivait et travaillait pour que ses amis l'aiment et le connaissent aussi. Ina Shaw.