1 Rois 18:1-39

Elie au mont Carmel

1 Rois 18:1

MOTS D'INTRODUCTION

Il y a trois choses que nous souhaitons considérer :

1. Jugement et justice. Le verset d'ouverture du chapitre 18 dit : « Et cela arriva après plusieurs jours. Ces nombreux jours ont duré trois ans et demi. Nous le savons parce que dans le livre de Jacques, nous lisons : Elie a prié « afin qu'il ne pleuve pas ; et il n'a pas plu sur la terre dans l'espace de trois ans et six mois ». Ces nombreux jours étaient des jours où Dieu jugeait les péchés d'Achab.

Une grande famine s'était abattue sur la terre, de sorte que l'homme et la bête souffraient d'une manière indescriptible. Le manque d'eau signifie le manque de végétation de toute sorte. En d'autres termes, cela signifie la famine. Il n'y a pas de peste pire que la famine.

2. Protection et fourniture. Pendant les trois ans et demi de famine, Dieu a protégé Elie de la colère d'Achab d'une part, et a pourvu à tous ses besoins d'autre part. Cela nous rappelle les jours où il y avait la famine en Egypte, mais notre Dieu protégea Joseph, et par lui approvisionna Jacob. L'œil de Dieu est toujours sur le sien. Il ne les quitte jamais, ni ne les abandonne. Ils peuvent souffrir parce qu'ils sont dans un monde qui est sous la malédiction, mais dans toutes leurs souffrances, ils bénéficieront d'une protection et d'une provision.

Habacuc l'a dit avec vérité : « Même si le figuier ne fleurira pas, il n'y aura pas de fruit dans la vigne ; le travail de l'olivier échouera, et les champs ne donneront pas de viande ; le troupeau sera retranché de la bergerie, et là Il n'y aura pas de troupeau dans les étables, mais je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai dans le Dieu de mon salut. Le Seigneur Dieu est ma force, et il rendra mes pieds comme les pieds de biche, et il me marcher sur mes hauts lieux."

C'est exactement ce que Dieu a fait pour Elie au milieu de la terrible destruction qui s'est abattue sur Israël à cause des péchés d'Achab.

3. Commandement et conformité. Ce fut à la fin des trois ans et demi que la Parole du Seigneur parvint à Élie en disant : « Va, montre-toi à Achab, et j'enverrai de la pluie sur la terre. C'était le commandement. C'était un ordre qui, humainement parlant, signifiait un désastre pour Elie. Ce n'était pas une mince affaire pour lui de se montrer au roi qui cherchait sa vie. C'était comme être jeté dans une fosse aux lions ou jeté dans une fournaise ardente. Pourtant, nous lisons : « Et Elie alla se montrer à Achab.

Dieu a dit : « Allez » commande ; Elijah est allé en conformité. Dieu dit aussi "Allez" au chrétien. La commande est une commande qui est toujours sur nous. Nous devons aller jusqu'au bout du monde. Les gens vers qui nous devons aller incluent « chaque créature ». Sommes-nous aussi prêts à nous conformer? Il y a des millions sur la terre qui n'ont jamais entendu parler de Christ. Que dirons-nous lorsque nous nous tiendrons devant le Seigneur ?

I. OBADIAH, LE JUSTE ( 1 Rois 18:3 )

1. Le serviteur de confiance d'Achab. Dans 1 Rois 18:3 est la déclaration, "Et Achab appela Abdias, qui était le gouverneur de sa maison." Nous nous demandons pourquoi le roi qui avait péché contre Dieu et adoré Baal cherchait à placer comme gouverneur de sa maison un homme qui craignait beaucoup le Seigneur ?

Nous supposons qu'avec Achab c'était la même chose qu'avec les gens d'aujourd'hui : eux-mêmes peuvent être méchants, mais ils veulent que quelqu'un les serve qui soit juste. Ils se sentent plus en sécurité quand ils ont un saint qui veille sur leurs biens.

Nous nous souvenons d'avoir lu l'histoire d'un athée qui s'est arrêté une nuit sauvage et orageuse dans la maison d'un cow-boy dans l'ouest du Texas. L'homme avait un sac d'argent sur lui et il avait peur de se le faire voler. Il a déterminé qu'il ne dormirait pas, mais qu'il garderait ses oreilles ouvertes et ses yeux alertes, afin que le cow-boy ne puisse pas le prendre au dépourvu, le tuer et le voler. Cependant, à travers une fissure dans le mur, il regarda et il vit le cow-boy chercher une Bible, puis, après l'avoir lue, il le vit s'agenouiller pour prier. Immédiatement, l'habitant de la nuit se prépara à une bonne nuit de sommeil. Même un athée se sentait en sécurité dans la maison de l'homme qui priait.

C'était donc avec Achab. Peu importe à quel point il était méchant, il désirait quelqu'un en qui il pouvait avoir confiance pour s'occuper de ses biens.

2. Le serviteur de Dieu. Comme il est rafraîchissant de remarquer dans 1 Rois 18:3 la déclaration : « Maintenant, Abdias craignait grandement le Seigneur ». C'est souvent le cas. Au milieu de la méchanceté et de la honte, Dieu a ceux qui lui appartiennent vraiment. Ils sont dans le monde, mais ils n'en sont pas.

Daniel était à Babylone, mais il était juste, Babylone défendait tout ce qui était moralement corrompu et vil, mais Daniel défendait tout ce qui était juste et juste.

Nous avons vu dans les régions houillères de Pennsylvanie, au milieu de la saleté et de la suie de l'exploitation minière, une belle fleur blanche qui semblait absolument non souillée. Ainsi devrions-nous, au milieu de la méchanceté, être justes ; au milieu des ténèbres, sois lumière.

II. LES ACTES D'OBADIE, LE JUSTE ( 1 Rois 18:4 )

Notre vers comporte une double histoire.

1. Les actes de Jézabel. Jézabel était la fille d'Ethbaal, le roi des Sidoniens, qu'Achab avait épousé. C'était elle qui avait conduit le roi dans une grande partie de sa méchanceté. C'était sur son invitation qu'Achab avait renversé le culte du Seigneur et avait élevé un autel pour Baal. Notre verset clé nous dit comment cette méchante femme avait retranché les prophètes du Seigneur. Elle était évidemment une femme d'une force et d'un pouvoir énormes pour le mal. Le roi lui-même semblait n'être qu'une marionnette dans sa main. Tout le monde a fléchi le genou devant Jézabel.

2. Les actes d'Abdias. C'est au milieu de cette terrible attaque contre les prophètes qu'Abdias a pris cent prophètes et les a cachés par cinquante dans une grotte. Il les a maintenus en vie en leur donnant du pain et de l'eau. Dans cet acte, Abdias s'exposa à la colère de Jézabel. Cependant, tout comme Moïse ne craignait pas la colère du roi Pharaon, de même Abdias par la foi ne craignait pas la colère de Jézabel. Il était un sauveur pour les prophètes du Seigneur.

Nous nous demandons combien parmi nous aujourd'hui sont prêts à servir Dieu au milieu d'une génération méchante et perverse ? On se demande combien d'entre nous sont prêts à payer le prix en allant jusqu'au bout ?

Allons-nous nous joindre à la foule populaire qui crie le Seigneur et ses serviteurs ? Ou irons-nous sans le camp en souffrant l'opprobre pour le Christ, et partagerons-nous avec les saints leurs souffrances ?

3. Abdias et Achab à la recherche d'herbe. La famine en Samarie était si douloureuse que le roi lui-même a commencé à chercher personnellement de l'herbe, accompagné de son serviteur de confiance. Ils cherchaient une fontaine d'eau, ou un ruisseau, où ils pourraient trouver de l'herbe et ainsi sauver leurs chevaux et leurs mulets en vie. C'est à cette époque que Dieu ordonna à Élie de se montrer à Achab.

III. ELIJAH RENCONTRE OBADIAH ( 1 Rois 18:7 )

Alors qu'Abdias allait chercher de l'eau et de l'herbe, Elie le rencontra. Immédiatement, Abdias reconnut Elie, et tombant sur sa face, il dit : « Es-tu ce mon seigneur Elie ? Elie a rapidement répondu: "Je le suis." Ces paroles d'Élie nous rappellent les paroles que Dieu a données à Moïse lorsqu'il a été chargé de rencontrer Pharaon. Nous nous souvenons de la façon dont Jésus-Christ a dit une fois « avant qu'Abraham fût, je suis ».

Alors qu'Élie se tenait devant Abdias et disait : « Je suis », nous pensons qu'il a peut-être délibérément suggéré la pensée qu'il était là en tant que représentant du Dieu éternel. C'est ainsi qu'en regardant Abdias, il dit : « Va, dis à ton seigneur : Voici, Elie est ici.

Immédiatement, Abdias s'y opposa. Il dit : « Qu'ai-je péché pour que tu livres ton serviteur entre les mains d'Achab pour me tuer ?

Abdias dit alors à Elie qu'il n'y avait pas de nation ou de royaume où Achab n'avait pas cherché Elie. Il a même dit que chaque roi et royaume avait dû prêter serment qu'ils n'avaient pas trouvé Elie.

Abdias dit alors à Elie : " Et maintenant tu dis : Va, dis à ton seigneur : Voici, Elie est ici. Et il arrivera, dès que je serai loin de toi, que l'Esprit du Seigneur te portera Je ne sais pas ; et ainsi, quand je viendrai le dire à Achab, et qu'il ne pourra te trouver, il me tuera ; mais moi, ton serviteur, je crains l'Éternel depuis ma jeunesse. »

Abdias connaissait bien la méchanceté de son maître Achab. Alors qu'il se tenait devant Elie, il plaida sa propre fidélité et fidélité. Elie, cependant, a encouragé Abdias en disant: "Comme l'Éternel des armées vit devant lequel je me tiens, je me montrerai certainement à lui aujourd'hui." C'est ainsi qu'Abdias alla à la rencontre d'Achab et lui dit qu'Elie était venu.

IV. LA RENCONTRE FATALE ( 1 Rois 18:17 )

Notre Ecriture dit : « Et il arriva, quand Achab vit Elie, qu'Achab lui dit : Es-tu celui qui trouble Israël ? La Bible est silencieuse sur ce qui s'est passé quand Abdias a dit à Achab qu'Elie était venu. Il est silencieux sur ce qu'Achab pensait et ce qu'il dit alors que lui et Abdias se hâtaient vers l'endroit où Elie attendait.

Cependant, toute l'anxiété et le chagrin refoulés de trois ans et demi semblèrent jaillir des lèvres d'Achab lorsqu'il dit à Elie : « Es-tu celui qui trouble Israël ?

Le prophète répondit immédiatement : « Je n'ai pas troublé Israël ; mais toi et la maison de ton père, en ce que vous avez abandonné les commandements du Seigneur, et vous avez suivi les Baalim.

Comme il est facile pour le pécheur de blâmer un autre pour ses peines. À cause de leur propre égarement, les gens s'attirent une angoisse indicible, puis ils condamnent Dieu ou quelqu'un d'autre pour tout ce qu'ils souffrent. C'est une révélation du cœur humain et de sa bassesse.

Achab lui-même avait apporté tous les problèmes d'Israël, en ce sens qu'il adorait et suivait Baal, et pourtant il voulait condamner l'homme qui avait pleinement suivi le Seigneur, et qui s'est toujours tenu en présence de son Dieu.

V. LA GRANDE TEST ( 1 Rois 18:21 )

Elie, le prophète, a parlé à Achab, le roi, avec l'autorité suprême. Il n'a ni tremblé ni craint devant Achab. Il lui ordonna plutôt de rassembler tout Israël sur le mont Carmel en précisant que les quatre cent cinquante prophètes de Baal devaient être présents, et les quatre cents prophètes des bosquets qui mangeaient à la table de Jézabel devaient également être présents.

1 Rois 18:20 nous dit qu'Achab envoya vers les enfants d'Israël, et qu'il rassembla aussi les prophètes sur le mont Carmel. Maintenant vient notre verset clé qui dit : « Et Elie vint vers tout le peuple et dit : Jusqu'à quand vous arrêterez-vous entre deux opinions ? Si l'Éternel est Dieu, suivez-le ; mais si Baal, suivez-le.

Chaque jeune homme et femme d'aujourd'hui doit faire face à cette proposition. Nous avons trop d'intermédiaires. Ils ne sont ni chauds ni froids. Ils ne servent ni Dieu ni Baal, ou peut-être s'efforcent-ils de les servir tous les deux.

Ils viennent comme le peuple vient, et ils adorent comme le peuple adore. Leurs cœurs sont loin du Seigneur. Leurs noms sont sur les registres de l'église, mais ils ne sont pas dans le Livre de Vie de l'Agneau. Ils sont extérieurement pieux, mais intérieurement pleins d'ossements d'hommes morts.

À chacun de cette classe, nous apportons les paroles d'Élie : « Si le Seigneur est Dieu, suivez-le ; mais si Baal, suivez-le.

Nous implorons les jeunes pour une consécration plus complète ; une obéissance sincère et sincère à Dieu. Ne servons plus Dieu le dimanche, et le diable le lundi. Pourquoi devrions-nous nous priver des joies de Christ parce que nous suivons Baal, ou des joies passagères de la terre parce que nous suivons Dieu ? Soyons l'un ou l'autre, et que ce soit de tout cœur.

VI. LA GRANDE CONCLUSION ( 1 Rois 18:39 )

1. Les deux autels ordonnés. Alors que le peuple se rassemblait autour d'Elie en ce jour remarquable, Elie ordonna d'ériger deux autels, que deux bœufs devraient être habillés et coupés en morceaux, et posés sur le bois. Sous aucun des sacrifices, aucun feu ne doit être placé. Alors Élie devait se tenir à l'écart, car il permettait aux prophètes de Baal d'invoquer le nom de leurs dieux.

Après qu'ils eurent appelé, lui aussi devait invoquer le Nom de son Dieu. Alors Elie dit : « Le Dieu qui répond par le feu, qu'il soit Dieu. Et tout le peuple répondit et dit : C'est bien dit. Ils virent qu'Elie était juste dans ce qu'il demandait.

Si Baal était Dieu, il devait répondre aux prières des prophètes de Baal et accepter leur sacrifice en envoyant du feu. Si le Seigneur était Dieu, il doit répondre à la prière de ses prophètes et accepter leur offrande par le feu. Il n'y avait qu'une seule inégalité, et c'était les prophètes de Baal étaient quatre cent cinquante, avec les prophètes des bosquets étaient quatre cents. Ainsi, il y avait huit cent cinquante hommes, contre un.

2. Le premier autel. Avec les instructions d'Elie devant eux, le premier autel fut construit. Autour de cet autel, les prophètes marchaient du matin jusqu'à midi en disant : « O Baal, écoute-nous. Mais il n'y avait aucune voix, ni personne qui répondait. Dans leur désespoir, ils sautèrent sur l'autel qu'ils avaient fait. Elie, le prophète de Dieu, ajouta à leur fureur en disant : « Crie à haute voix : car c'est un dieu ; soit il parle, soit il poursuit, soit il est en voyage, soit il dort, et il doit être réveillé. "

Elie se moquait d'eux, parce que leur dieu, Baal, était le dieu-soleil, et comment pouvait-il les oublier à l'heure de midi quand du ciel même on le vit les contempler dans sa gloire.

Alors les prophètes de Baal crièrent à haute voix et se coupèrent avec des couteaux et des lances jusqu'à ce que le sang leur tombe dessus. Cela a dû être un spectacle horrible. Les gens étaient stupéfaits. Le dieu Baal n'a pas parlé. Il ne pouvait pas émettre assez de chaleur pour mettre le feu à l'offrande et brûler le sacrifice.

3. Le deuxième autel. Ainsi il arriva, quand ils eurent prophétisé après midi et jusqu'au moment du sacrifice du soir, qu'il n'y avait ni voix, ni personne à répondre, ni personne qui considérait. Auraient-ils pu faire un tour, ils l'auraient fait, mais il y avait trop d'yeux sur eux.

Alors Elie dit au peuple : « Approchez-vous de moi. Tous les gens se sont rassemblés autour de lui. Puis il répara l'autel de l'Éternel qu'Achab avait démoli. Il prit douze pierres selon le nombre des fils de Jacob.

Quand l'autel fut achevé, il fit une tranchée autour de lui. Il mit le bois en ordre, puis coupa le bœuf en morceaux et le posa sur le bois. De peur que quelqu'un ne dise qu'il avait allumé le feu par ruse, il se tint à l'écart et dit : "Remplis quatre tonneaux d'eau et verse-en sur l'holocauste et sur le bois. Et il dit : Fais-le une deuxième fois, * * et il a dit : Fais-le la troisième fois. Et ils l'ont fait la troisième fois."

« Et l'eau coula autour de l'autel ; et il remplit aussi la tranchée d'eau. Et cela arriva au moment de l'offrande du sacrifice du soir », alors que le dieu Baal disparaissait derrière l'horizon qu'Élie, le prophète , s'approcha et dit: "Seigneur Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, qu'on sache aujourd'hui que tu es Dieu en Israël, et que je suis ton serviteur, et que j'ai fait toutes ces choses selon ta parole. Écoute-moi, Seigneur, écoute-moi, afin que ce peuple sache que tu es le Seigneur Dieu, et que tu as de nouveau tourné son cœur en arrière. »

Pouvez-vous visualiser cette scène merveilleuse? Pouvez-vous voir le Prophète avec les mains levées pendant qu'il prie ? Pouvez-vous voir les multitudes émerveillées par le silence ? Pouvez-vous voir ces prophètes de Baal stupéfaits par la majesté et l'assurance de l'homme de Dieu alors qu'il priait ?

« Alors le feu de l'Éternel tomba, et consuma l'holocauste, et le bois, et les pierres, et la poussière, et lécha l'eau qui était dans le fossé. Comme les gens le virent, ils se prosternèrent et tombèrent la face contre terre en disant : « Le Seigneur, Il est le Dieu ; le Seigneur, Il est le Dieu.

Nous nous demandons si des incrédules seraient prêts à mettre les dieux qu'ils servent et le Dieu du chrétien à l'épreuve. Alors s'ils sont prêts à le faire, sont-ils également prêts à servir le Dieu qui répond par le feu ?

L'air est rempli de ces jours de blasphème contre le Très-Haut. Certains, qui n'osent pas sortir et proférer des blasphèmes, font des remarques désobligeantes contre le Seigneur qui est Dieu. Certains jeunes d'âge scolaire sont portés à ridiculiser les choses divines. Ils appellent leurs parents "vieux fous" parce qu'ils croient en Dieu. Nous supplions tous ceux-là de mettre Dieu à l'épreuve et si Dieu est Dieu. servez-le; si Baal, alors suivez-le.

UNE ILLUSTRATION

UN ABANDON APPROPRIÉ

La "religion" pour Elijah n'était pas une affaire facile.

"Beaucoup d'hommes doivent leur religion, non à la grâce, mais à la faveur du temps ; ils la suivent parce qu'elle est à la mode, et ils peuvent la professer à bon marché, car personne ne la contredit. Ils ne bâtissent pas sur le roc , mais aménage un hangar adossé à la maison d'un autre homme, ce qui ne leur coûte rien." L'idée d'une religion adossée est quelque peu grossière, mais éminemment suggestive. Les personnages faibles ne peuvent pas rester seuls, comme les manoirs ; mais il faut s'appuyer sur d'autres, comme les misérables boutiques qui se nichent sous certaines cathédrales continentales.

Sous les toits des anciennes coutumes, beaucoup construisent leurs nids de plâtre, comme des hirondelles. Ceux-là sont bons, voire bons, parce que leurs mécènes faisaient de la vertu le prix de leur mécénat. Ils aiment l'honnêteté parce qu'elle s'avère être la meilleure politique, et la piété parce qu'elle sert d'introduction au commerce avec les saints. Leur religion n'est guère plus que la courtoisie envers les opinions des autres hommes, la civilité envers la piété.

Hélas pour un âge où ce genre de choses abonde ! C'est une injure à l'architecture de la piété que de s'encombrer de ces misérables masures.

De même que les parasites aspirent la vie du bel arbre, de même ces prétendants blessent ceux à qui ils s'accrochent avec l'hommage servile de l'adulation mercenaire. Leur profession vaine et leur plaire aux hommes sont pour eux-mêmes un présage de destruction : car au dernier jour tout doit tomber dans une ruine éternelle qui n'a pas son propre fondement sur le roc. Nos vies seront pesées une par une selon notre jugement personnel, et aucun autre homme ne pourra ajouter une once pour nous aider si nous sommes trouvés défaillants.

La structure bien fondée et bien compacte des sincères miséricordieux survivra au temps où une fois de plus le Seigneur ébranlera non seulement la terre mais aussi le ciel ; mais ce tissu frêle qui s'appuie sur l'aide mortelle périra dans cette terrible convulsion. Chas. H. Spurgeon.