1 Samuel 16

David, le doux psalmiste d'Israël

1 Samuel 16:11

MOTS D'INTRODUCTION

1. David le berger. Quand Samuel arriva auprès d'Isaï, tous ses fils furent amenés devant lui, à l'exception de David. L'aîné, Eliab, était du type Saul, mais Dieu le refusa en disant : « Le Seigneur ne voit pas comme l'homme voit, car l'homme regarde à l'extérieur, mais le Seigneur regarde au cœur.

Quand David arriva, il fut appelé des bergeries, où il veillait sur les brebis de son père. "Il était vermeil, et avec un beau visage, et bien à regarder." Dieu dit : « Lève-toi, oins-le, car c'est lui.

2. David rempli de l'Esprit. A partir de ce moment-là, l'Esprit du Seigneur reposa sur David. Le Seigneur a trouvé David. Je me demande si Dieu cherche toujours des hommes en qui il peut se confier et à qui il peut confier son œuvre. Le peuple a choisi Saül, le Seigneur a choisi David. Saül a servi le peuple, David a servi le Seigneur. Il est annoncé comme "David mon serviteur". Combien de fois Dieu choisit-il celui-là même que les hommes ignorent entièrement !

À partir de ce jour, lorsque Samuel a oint David comme roi, toute sa vision de la vie a changé. De là, il devait être « l'élu du Seigneur ». A partir de ce jour, il devait être oint de l'Esprit.

Nous nous réjouissons de voir le garçon simple aux joues rouges, au caractère immaculé et à la vie simple, appelé de Dieu au service d'un service qui allait au-delà de l'époque de David et anticipait le « trône de David » établi sur la terre millénaire.

3. Appelé dans un palais. Dieu a déplacé de manière mystérieuse Ses merveilles à accomplir. Saul, dans son délire de doutes et de peurs, a appelé un musicien à jouer devant lui. David a été recommandé à Saül. Et c'est ainsi qu'une note fut adressée à Jesse demandant que David soit envoyé pour jouer avant lui. De la bergerie à la splendeur du palais, le jeune David est venu.

C'est étonnant pour nous de voir la dignité simple et la sagesse marquée dont David a fait preuve en présence de Saül. Pas un mot n'a été dit au roi Saül par David quant à son successeur désigné au royaume. Aucun acte de David n'a jamais jeté le soupçon sur le hautain Saül, qu'il abritait celui qui était destiné à régner à sa place.

Saül aimait David et en fit son porteur d'armure. À chaque occasion, David cherchait toujours à prouver une bénédiction et jamais un mal à son maître. Dieu nous donne des hommes du moule de David !

I. DAVID ET LE PHILISTIN ( 1 Samuel 17:45 )

1. Historique d'intervention. David, en tant que porteur d'armure de Saül, doit avoir beaucoup appris de la science de la guerre. Même avant cela, en tant que berger, David avait connu une grande partie de la délivrance de Dieu, car Dieu l'avait maintes et maintes fois aidé à sauver les brebis des bêtes sauvages et à marauder les ennemis. Tout cela a préparé David pour la grande épreuve de foi et de prouesse qui l'affrontait maintenant.

2. Une triple image. Tout d'abord, il y a l'image du hautain Goliath. Il est venu jour après jour défier les armées du Dieu vivant. Non seulement il se vantait de son pouvoir, mais il appelait n'importe quel homme d'Israël à l'égaler dans un combat à vie ou à mort.

Deuxièmement, il y a l'image du fidèle Saul. L'homme qui se tenait tête et épaule au-dessus de tout homme en Israël. L'homme qui a été choisi chef du peuple. L'homme, vêtu d'une armure avec bouclier, casque et épée. L'homme qui plus d'une fois avait mis Israël en confiance par ses assauts audacieux contre l'ennemi. Où est Saül ? il est accroupi de peur devant le défi du géant Philistin.

Troisièmement, il y a David. Le berger, vient de la brebis. David était stupéfait de la peur d'Israël. Il avait honte qu'aucun homme n'ait osé prendre le gourdin contre Goliath et pour son Dieu. Il s'émerveillait qu'aucun homme ne soit disposé, même, au besoin, au prix de la vie même, à rencontrer le blasphémateur Goliath. C'est pourquoi David lui-même sortit, vêtu d'un habit de berger, avec seulement sa fronde et cinq cailloux lisses pour la mêlée.

3. Un concours victorieux. En avant pour le combat est allé le garçon soutenu avec une foi inébranlable. Il y est allé avec une passion pour la vérité. Il est allé faire, oser, et au besoin mourir. Il est allé porter haut le Nom de son Dieu. Il cria au Philistin : « Je viens à toi au nom de l'Éternel des armées, le Dieu des armées d'Israël, que tu as défié.

Ce n'était pas l'habileté de David avec la fronde qui étendit le puissant Goliath dans la mort à ses pieds ; La foi de David était la source de sa victoire.

II. DAVID ET JONATHAN ( 1 Samuel 20:41 )

1. Un homme qui a vécu et aimé un autre. Jonathan est devenu l'intermédiaire de David. Lorsque Saül a ordonné que David soit tué, Jonathan a immédiatement supplié Saül en faveur de David. Il a plaidé avec Saul, jusqu'à ce que Saul ait vu son péché; et, pour le moment, était disposé à restaurer David en faveur du trône.

Jonathan est devenu l'informateur de David. Il raconta à David la colère de son père et délivra ainsi David, encore et encore, de Saül. La scène du tir de flèche et la rencontre subséquente de David et Jonathan est des plus tendres. Là, David est entré en rendez-vous avec Jonathan.

2. Un vœu dont on s'est souvenu, après la mort de Jonathan. L'un des plus grands versets de la Bible est celui qui dit : « En reste-t-il encore de la maison de Saül, afin que je lui fasse preuve de bonté pour l'amour de Jonathan ?

On en trouva un, un fils de Jonathan, du nom de Mephibosheth. David envoya à Lodebar, le lieu sans pâturage, et alla chercher Mephibosheth. Alors que Mephibosheth se tenait devant David, David dit : « Ne crains pas, car je te montrerai de la bonté à cause de Jonathan, ton père, et je te rendrai tout le pays de Saül, ton père, et tu mangeras continuellement du pain à ma table.

Dans tout cela, David était un type merveilleux de Dieu dans ses relations avec nous, pour l'amour de Christ. Le Seigneur ne nous a-t-il pas sondés du lieu sans pâturage et ne nous a-t-il pas ramenés à lui ? Ne nous a-t-il pas fait preuve de bonté pour l'amour de Christ ? Ne nous a-t-il pas appelés à festoyer avec lui continuellement à sa table tous les jours de notre vie ? Nous avons sûrement envie de dire ce que Mephibosheth a dit : « Qu'est-ce que ton serviteur, pour que tu regardes un chien mort comme moi ?

III. QUELQUES VISIONS INTÉRIEURES DE LA GRANDEUR DE DAVID ( 1 Samuel 26:13 )

1. La recherche continuelle de Saül de la vie de David. Pouvez-vous imaginer Saül, le roi rejeté par Dieu, assis sur son trône, tandis que David, le roi divinement oint, courait pour sa vie ? Oui, c'était ainsi.

La réalité de cette triste condition sera une fois de plus décrétée lorsque l'Antéchrist fermera son alliance avec les Juifs et s'élèvera comme roi ; tandis que l'héritier légitime du trône de David, notre adorable Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, est toujours rejeté et étranger à la terre.

2. Certains hommes qui ont accompagné David dans son isolement. Alors que David fuyait Saül, certains hommes le rejoignirent dans la nature. Les cœurs de ces hommes se sont unis à David. Ce n'est, cependant, qu'après l'intronisation de David comme roi, que les hommes qui l'avaient accompagné dans son isolement et sa dégradation, devinrent camarades avec lui dans sa gloire.

N'est-il pas aussi vrai que ceux qui vont avec Christ hors du camp, et souffrent la honte et l'opprobre de son nom, passeront aussi avec lui dans la gloire de son règne ?

3. Le calme et la tranquillité de David à l'heure de son travail. David savait qu'il était le roi destiné à Israël. Le jour mémorable de son onction par Samuel était toujours avec lui. David, cependant, ne tuerait pas Saül même lorsque la vie du roi était en son pouvoir. Il a toujours patiemment respecté le temps de Dieu. Voici une merveilleuse leçon pour nous. Le laboureur a une longue patience, attendant la première et la dernière pluie. Ayons aussi de la patience, car la Venue du Seigneur approche. Sous aucune condition, nous n'osons revendiquer notre héritage, jusqu'à ce que le temps de notre règne avec Christ soit venu.

IV. DAVID COURONNÉ ROI ( 2 Samuel 2:4 )

1. La tristesse sincère de David pour la mort de Saül et Jonathan. Lorsque la nouvelle de la bataille et du suicide de Saül parvint à David, il ne se réjouit pas de la mort de Saül, comme tremplin vers son propre couronnement. David a plutôt pleuré.

C'était, cependant, pour Jonathan que David pleurait principalement. Il dit : « Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan : tu m'as été très agréable : ton amour pour moi était merveilleux, dépassant l'amour des femmes. Dans tout cela, nous voyons le véritable esprit de David. Il pouvait aimer Saul qui avait cherché sa vie. C'était Divin. Notre Seigneur s'écria de la Croix : « Père, pardonne-leur. Notre Dieu n'a toujours pas de plaisir dans la mort des méchants.

2. L'onction de David comme roi de Juda. Enfin, le jour de la bénédiction de Dieu était venu. L'heure tant attendue de la promesse était arrivée. Pendant sept ans et six mois, David régna à Hébron sur la maison de Juda. Le jeune qui gardait autrefois les moutons de son père avait maintenant atteint son apogée, à trente ans.

Grâce à la bonté de David envers Saül tué, il gagna rapidement le cœur du peuple, et son règne sur Hébron devint son règne sur tout Israël. Aux jours de David, donc, toutes les douze tribus furent réunies à l'unisson sous un seul roi. Le trône a été transféré d'Hébron à Jérusalem, et là, Israël est entré dans une période de conquête dans la bataille et de développement à la maison, qui a couronné la vie de David de gloire.

Jérusalem est devenue la joie du Seigneur et le centre de toute la terre. Nous sommes frappés par les mots : « Priez pour la paix de Jérusalem. Ils prospéreront ceux qui t'aiment. Même la ville qui descend de Dieu du ciel porte le nom de « Nouvelle Jérusalem ».

V. LE PÉCHÉ ET LA REPENTANCE DE DAVID ( 2 Samuel 12:9 )

Il est dommage qu'une vie si belle dans son caractère, et si sublime dans sa foi, ait été entachée de péché.

1. Le péché de David, un remous dans le courant d'une vie fidèle. Il est humain de minimiser les vertus et d'amplifier les péchés. Nous exagérons le mal et sous-estimons le bien. Nous sommes désolés que David ait péché. Nous sommes désolés qu'il ait supprimé Urie et qu'il ait épousé sa femme. Cependant, nous remercions Dieu pour le repentir sincère de David.

2. La visite de Nathan le Prophète. Nathan le prophète vint vers David et lui raconta la parabole de « l'agneau brebis ». Comment un homme qui était riche, et possédait beaucoup de troupeaux, tua et habilla l'agneau d'un pauvre pour ses invités, et épargna le sien. David était en colère quand Nathan lui raconta cette histoire et dit : « L'homme * * mourra sûrement. Alors Nathan dit : « Tu es l'homme.

David saisit le sens de la parabole, et cela lui entra comme un poignard dans le cœur. Dieu aimait David, et pourtant Il n'a pas permis à David de pécher sans réprimande. Pendant deux longues années, David s'affligea et s'affligea de son péché.

3. Le Psaume de la repentance. Le psaume cinquante et un est la prière que David a offerte alors qu'il implorait le pardon de son péché et cherchait la face de son Dieu. Il sera bon de lire ce Psaume, de méditer sur son message et de peser ses larmes. Rappelez-vous, cependant, que Dieu a entendu la prière de David, et David a pu se coucher en paix et dormir.

VI. CHAgrin sur chagrin ( 2 Samuel 15:23 )

1. Absalom et sa perfidie. Dans tout Israël, il n'y avait personne d'aussi loué qu'Absalom. De la tête aux pieds, il était parfait en beauté. Il possédait également une manière séduisante avec le peuple. Il savait se prosterner devant son père et gagner sa faveur. Il savait s'asseoir à la porte et ravir les cœurs d'Israël au père qu'il feignait d'aimer.

2. L'insurrection d'Absalom. Sous la promesse d'aller faire un vœu au Seigneur à Hébron, Absalom rassembla le peuple d'Israël, fit sonner les trompettes et se proclama roi. C'est ainsi qu'il se proposa d'usurper le royaume de son père. Un messager dit à David que le cœur des hommes d'Israël était après Absalom. Alors le roi David se leva, avec toute sa maison et avec tout le peuple qui s'était rallié à lui, et ils s'enfuirent.

3. Sur le ruisseau Cédron. Tout le pays pleura d'une voix forte tandis que David et le peuple passaient par le ruisseau du Cédron, vers le chemin du désert. C'est sur ce même ruisseau que Christ est allé avec le fardeau du péché du monde sur son cœur.

Après avoir traversé le ruisseau, David monta par l'ascension du mont des Oliviers, et il pleura en montant. C'est du haut de cette même montagne que notre Seigneur, rejeté des hommes, monta vers son Père.

4. La bataille. La bataille fut livrée entre les armées de David, sous Joab, et les armées d'Absalom sous Abner, David, lui-même, n'allait pas à la bataille. Sous les bénédictions de Dieu, les armées d'Absalom s'enfuirent, et Absalom, lui-même, fut pris par les cheveux dans les branches épaisses d'un grand chêne. Là, Absalom fut tué.

5. La plainte pitoyable de David. Lorsque la nouvelle de l'armée victorieuse de David et de la mort d'Absalom parvint au roi David, il fut très ému ; et il monta dans la chambre au-dessus de la porte et pleura. En montant, il dit : « mon fils Absalom, mon fils, mon fils Absalom ! Dieu serait-je mort pour toi, ô Absalom, mon fils, mon fils.

VII. LE PSAUME DE GUIDANCE DE DAVID ( Psaume 23:1 )

Ce serait une faute d'écrire sur la vie de David, sans introduire cet incomparable psaume du berger. David n'était pas seulement le doux harpiste, mais il était aussi l'auteur, sous l'Esprit de Dieu, de plusieurs merveilleux hymnes de louange.

1. L'occasion de la rédaction du Psaume vingt-trois. Ce Psaume peut avoir été écrit à n'importe quelle période de la vie de David. Personnellement, cependant, nous aimons penser à David comme écrivant ce Psaume dans les jours les plus mûrs de sa royauté. Les personnes âgées se plaisent à réfléchir sur la période de leur jeunesse, ainsi David, devenu vieux, se souvint des premiers jours de son berger, et, pensant à sa propre vie avec ses expériences variées, il s'écria : « Le Seigneur est mon berger. "

2. L'application universelle de ce Psaume. Il y a quelque chose dans le Psaume vingt-trois qui convient à chaque vie. Le petit enfant adore le zozoter au genou de sa mère. Le jeune homme ou la jeune femme plein d'espoir, confronté aux conflits de la vie, prend plaisir à dire : « Le Seigneur est mon berger. L'homme dans la fleur de l'âge, confronté à des difficultés et à des détresses, se réjouit en lisant : "Tu prépares une table devant moi en présence de mes ennemis." Les vieillards et les infirmes sont heureux, alors qu'ils passent en revue une vie longue et agitée, pour dire : « Sûrement la bonté et la miséricorde m'ont suivi tous les jours de ma vie.

UNE ILLUSTRATION

ÉPICES BATTUES

"' Les épices sont plus parfumées lorsqu'elles sont brûlées et meurtries, les grâces salvatrices ont donc leur parfum le plus important dans les moments difficiles. La colonne qui conduisait les Israélites est apparue comme un nuage le jour, mais comme un feu la nuit. mis sur un procès approfondi. C'est là l'un des bienfaits de l'affliction, elle fait sortir la douceur et la lumière latentes.Certaines herbes ne dégagent d'odeur qu'après avoir été piétinées, et certains caractères ne révèlent leur excellence qu'après avoir été essayés.

Le pouvoir de développement de la tribulation est très grand : la foi, la patience, la résignation, l'endurance et la ténacité sont de loin les meilleures vues lorsqu'elles sont mises à l'épreuve par l'adversité, la douleur et la tentation. Dieu n'a rien créé en vain dans la nouvelle création, pas plus que dans l'ancienne, c'est pourquoi l'une des douces nécessités de l'épreuve est de faire naître et d'utiliser ces précieuses grâces qui d'autre n'avaient pas été employées. Dieu n'est pas glorifié par des grâces inutilisées, car celles-ci sont cachées et ne lui apportent aucun honneur ; ne pouvons-nous donc pas nous réjouir de la tribulation, parce qu'elle nous procure nos pouvoirs secrets et nous permet de rendre gloire au Seigneur que nous aimons ? Oui, béni soit le pilon qui nous meurtrit, et le mortier dans lequel nous nous couchons pour être battus en parfum.

Bénis soient les charbons ardents qui libèrent nos douces odeurs et les élèvent jusqu'au Ciel comme des colonnes de fumée. Ne pouvons-nous pas dire cela? Alors il est temps que nous puissions, et peut-être notre affliction actuelle a-t-elle été envoyée à cette fin même, afin que nous puissions apprendre le chemin de la consécration complète et être rendus parfaits par la souffrance.