1 Samuel 7:1-17

L'Arche avec Abinadab

1 Samuel 7:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous couvrons une période de vingt ans, au cours de laquelle l'Arche était sous la garde de la Maison d'Abinadab, sous la responsabilité de son fils, Eléazar.

Nous souhaitons souligner une seule chose : la sanctification d'Eléazar pour garder l'Arche.

1. Le sens le plus complet du mot "sanctifié". Les Philistins avaient souffert aux mains de l'Arche, parce qu'ils étaient souillés par l'iniquité. Pour cette cause, l'Arche signifiait un désastre et non une bénédiction. Le même Seigneur qui bénit les justes, maudit les injustes. C'est pourquoi la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute injustice des hommes.

Si Eléazar devait "garder" l'Arche, il devait être purifié de toute iniquité. C'est pourtant le cas aujourd'hui. « Soyez purs, vous qui portez les vases du Seigneur », est aussi applicable à nous qu'à Eléazar. Dans la deuxième épître à Timothée, nous lisons que nous sommes « sanctifiés, réunis pour l'usage du Maître et préparés à toute bonne œuvre ». Comment des mains impures peuvent-elles tenir des choses pures et saintes ?

Le mot "sanctifié", cependant, signifie plus que "purification". Cela signifie aussi "séparé". Pour être utilisé pour le Maître, nous devons être séparés des choses de ce monde. "Sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, dit le Seigneur, * * et je vous recevrai." Ceux qui veulent servir le Seigneur ne doivent pas avoir de communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt les reprendre.

Le mot « sanctifié » a un troisième sens ; cela signifie "dévouement". Être « sanctifié », ce n'est pas seulement être pur et être séparé ; il doit être entièrement à Lui. C'est une vie placée sur l'autel du service, obéissant à sa volonté. Ainsi fut sanctifié Eléazar.

2. Le sens plus complet du mot « garder ». Eléazar a été sanctifié afin qu'il puisse garder l'Arche du Seigneur. Quelle confiance sanctifiée et sacrée est devenue la sienne ; quel service béni.

Dieu avait confié à Eléazar une sainte confiance. Quelque chose qui valait plus que la vie avait été confié à sa charge. Il était responsable de la sécurité de l'Arche du Seigneur. Il devait garder ce qui lui était confié.

Une confiance similaire nous a été confiée. Les mots, même maintenant, résonnent dans nos oreilles : « O Timothée, garde ce qui est confié à ta confiance. Et qu'est-ce qui a été confié à Timothée ? C'était la Parole de l'Évangile qu'il prêchait. Pas étonnant que l'Apôtre ait été si solennel dans sa charge, lorsqu'il a dit : « Je te donne la charge devant Dieu, qui vivifie toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui devant Ponce Pilate a été témoin d'une bonne confession ; que tu gardes ce commandement sans tache, irréprochable, jusqu'à l'Apparition de notre Seigneur Jésus-Christ."

Pas étonnant que l'Apôtre ait exhorté Timothée à éviter les babillages profanes et vains, et les oppositions de la science faussement soi-disant.

À Eléazar, il a été donné de garder l'Arche du Seigneur. Il nous est donné de garder la Parole du Seigneur. Quelle confiance sacrée, alors, est la nôtre. Nous devons nous donner entièrement à ces choses. Nous devons nous montrer bons ministres du Christ, nourris des paroles de la foi et de la bonne doctrine.

Notre charge est de garder la foi, et de faire la guerre une bonne guerre. Certains ont fait naufrage de la foi, mais nous, comme Timothée, sommes exhortés à continuer dans toutes les choses que nous avons apprises, même dans les Saintes Écritures qui sont données par l'inspiration de Dieu.

I. PLEURER APRÈS DIEU ( 1 Samuel 7:2 )

1. Tournant leurs yeux vers Dieu. Israël s'était éloigné du Seigneur. Pour cette cause, Dieu l'avait frappée de défaite aux mains des Philistins. C'est aussi pour cette raison que l'Arche avait été prise par l'ennemi. Ce fut un coup dur pour la Maison du Seigneur. Le fait que Dieu semblait les avoir quittés, les a réveillés au sens de leurs propres errances. Leurs péchés pesaient lourdement sur eux. Quand l'Arche, cependant, fut ramenée, ils se réjouirent de la voir. D'une manière ou d'une autre, ils se sentaient plus en sécurité lorsqu'ils savaient que Dieu était avec eux. C'est ainsi qu'ils tournèrent de nouveau leurs regards vers lui.

2. Se lamenter après le Seigneur. Nous n'avons pas seulement besoin de chercher le Seigneur, mais de le chercher avec des larmes de confession et de repentance. Si nous venons avec nos mains tachées de sang et d'iniquité, le Seigneur ne peut pas nous entendre. Il est vain de le chercher, à moins que nous ne nous lamentions sur lui. C'est seulement le cœur affamé qui Le trouve. Alors vous trouverez le Seigneur quand vous le chercherez « de tout votre cœur ». David n'a trouvé miséricorde que lorsque sa prière respirait les aspirations de son esprit brisé. Si Israël s'était simplement tourné vers le Seigneur, sans aucun sens de son péché, et sans lamentations conséquentes, elle ne l'avait jamais trouvé.

Le pharisien qui cherchait le Seigneur, se vantant de sa bonté, n'a pas réussi à trouver audience avec lui. Le publicain qui se frappait la poitrine et se prétendait pécheur, trouva grâce.

II. CONDITIONS DE BÉNÉDICTION ( 1 Samuel 7:3 )

Il est remarquable pour nous à quel point les paroles de Dieu à Israël, à travers Samuel, coïncident avec ses paroles à nous. Trois choses ont été présentées à Israël comme conditions sur lesquelles le Seigneur les bénirait.

1. Ils ont reçu l'ordre de répudier leurs dieux étrangers. Voici quelque chose de très vital pour nous. Nous ne pouvons pas venir à Dieu à moins d'abandonner d'abord nos mauvaises voies et nos mauvaises pensées. La repentance a une place très importante dans la vie de ces saints qui voudraient demander une bénédiction du ciel. Il nous est impossible de porter dans la vie nouvelle les vêtements de l'ancien. Nous devons plutôt nous débarrasser du vieil homme avec ses convoitises, avant de pouvoir nous attendre à revêtir le nouvel homme.

2. Il leur a été commandé de se tourner vers le Seigneur de tout leur cœur. Aucune affaire sans conviction n'était suffisante. Souvenez-vous que Dieu sonde le cœur. Il ne se soucie pas des apparences extérieures, peu importe à quel point elles peuvent paraître religieuses. Il veut de l'authenticité, une purification et une affection profondément enracinées ; Il veut le coeur. N'as-tu pas lu : « Mon fils, donne-Moi ton cœur » ? Le Christ a dit que si vous ne pardonnez pas de tout votre cœur à vos ennemis, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus.

Le christianisme ne doit pas être porté comme nos vêtements sont portés, à l'extérieur. Ce doit être les ressorts très intérieurs de notre être.

3. Ils ont reçu l'ordre de ne servir que Lui. Nous nous souvenons comment il était écrit : « Choisissez aujourd'hui qui vous servirez ; soit les dieux que servaient vos pères qui étaient de l'autre côté du déluge, soit les dieux des Araorites, dans le pays desquels vous habitez ; mais quant à moi et ma maison, nous servirons le Seigneur."

C'est une affaire solennelle. En ces jours de folie philosophique, beaucoup cherchent à servir un dieu que leurs pères n'ont jamais connu ; certains cherchent à servir le dieu du moderniste, et renient le seul Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ ; d'autres cherchent à servir le dieu de Mammon, se prosternant devant les plaisirs mondains et diverses convoitises.

Voici la Parole de notre Seigneur : « Nul ne peut servir deux maîtres, car ou bien il haïra l'un et aimera l'autre, ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. ( Matthieu 6:24 ).

III. LE CHEMIN D'APPROCHE DE DIEU ( 1 Samuel 7:4 )

Le temps était enfin venu où Samuel vit que les enfants d'Israël étaient prêts à entrer en présence du Saint.

1. Ils avaient obéi à la voix du Seigneur et renversé Baalim et Ashtaroth ; ils avaient aussi accompli le commandement et avaient appris à servir le Seigneur seulement.

La prière est l'approche du cœur vers Dieu. La base de cette approche est donc la base d'une prière acceptable. Il y a un petit verset qui dit : « Si je considère l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas. Quand quelqu'un cherche à entrer dans la présence de Dieu avec des mains ou des cœurs impurs, le Seigneur ne l'entendra pas. Notre Dieu est un Dieu Saint, et sa chambre de présence n'est pas ouverte aux impies.

Au jour de la rétrogradation d'Israël, le Seigneur a dit : "Quand vous viendrez comparaître devant moi, qui a exigé cela de votre part pour fouler mes parvis ?" Puis Il ajouta : « Quand vous étendrez vos mains, je vous cacherai mes yeux : oui, quand vous faites beaucoup de prières, je n'entendrai pas : vos mains sont pleines de sang.

Chercherions-nous donc à entrer en présence de Dieu ? Ensuite, nous devons être lavés et rendus propres. Nous devons mettre de côté le mal de nos actions.

2. Le temps de la prière était venu. Samuel dit : « Rassemblez tout Israël à Mitspé, et je prierai l'Éternel pour vous. Comme c'est béni quand nous découvrons que la voie d'accès nous est ouverte et que nous pouvons venir au Seigneur dans la prière. S'il y a des jeunes qui sentent, lorsqu'ils prient, qu'il y a un mur imprenable entre eux et le Seigneur, qu'ils se souviennent de cette leçon ; ils doivent chasser le mal de leur propre vie ; ils doivent préparer leurs cœurs à Le servir uniquement, et alors, purifiés par le Sang du Christ et ainsi revêtus de la justice divine, ils trouveront la voie ouverte par la prière pour s'approcher même du Saint des Saints.

IV. UNE SÉVÈRE ÉPREUVE DE FOI ( 1 Samuel 7:7 )

1. Satan s'opposera toujours à ceux qui cherchent à servir pleinement le Seigneur. C'est lorsque les enfants d'Israël eurent cherché la face de Dieu, s'étant purifiés de leurs idoles, que les Philistins montèrent contre eux. Voici une leçon que nous devons apprendre. Que quiconque cherche à suivre pleinement le Seigneur et des obstacles surgiront immédiatement. Si les Enfants d'Israël cherchent par obéissance à passer par la Mer Rouge, Pharaon et ses armées les suivront pour les détruire.

Plus nous nous efforçons de servir Dieu seul, plus Satan cherchera à nous détourner de notre fidélité.

2. Israël avait une peur inutile. Quand les enfants d'Israël apprirent que les Philistins montaient contre eux, ils eurent très peur. Ils se souvenaient des coups effrayants qu'ils avaient reçus de leurs mains, il n'y a pas si longtemps. Ils connaissaient la force et les prouesses de l'ennemi, et ils avaient peur.

Eh bien, ils auraient pu avoir peur, s'ils n'avaient pas tous quitté Baalim et Ashtaroth, et s'étaient mis de tout leur cœur à servir le Seigneur. Maintenant, ils n'avaient plus à craindre. Dieu n'abandonnera jamais ceux qui ont dignement confiance en lui. Nous nous souvenons comment le Christ a dit : « C'est moi, n'ayez pas peur. Si Dieu est avec nous et pour nous, qui peut être contre nous ?

Les méchants ne peuvent jamais prévaloir contre ceux qui sont cachés avec Christ en Dieu. Ils sont tout aussi en sécurité que Lui est en sécurité. Leur vie est cachée dans sa vie ; et parce qu'il vit, ils vivront aussi.

3. Recherche de la source d'aide. À Samuel Israël a dit : « Ne cessez pas de crier à l'Éternel notre Dieu pour nous qu'il nous sauve de la main des Philistins. Israël savait qu'ils ne pouvaient pas se sauver. Ils étaient à bout de forces. Leur confiance n'était ni dans les chevaux ni dans les cavaliers. Ils cherchaient le Seigneur. Ils ont demandé son salut.

Quelle leçon tout cela est pour nous. Vivons à la place de la prière réussie, et nous vivrons à la place de la victoire assurée.

V. PRIERE ET SACRIFICE ( 1 Samuel 7:9 )

1. La seule approche de l'homme vers Dieu. Nous avons déjà découvert que le peuple de Dieu doit venir prier devant Lui avec des mains propres et un cœur pur. Ceci, cependant, ne suggère en aucun cas qu'il y ait une approche de Dieu en dehors du Sang de Christ. Dieu exige même de ceux qui viennent avec un holocauste, qu'ils soient, en plus, purs. Non pas que nous ajoutions quoi que ce soit à la Croix du Christ en guise d'expiation pour le péché.

Nous insistons cependant sur le fait que la grâce n'excuse pas la licence ; et celui qui a été purifié par le Sang de Christ doit prouver sa confiance par sa vie. Si nous implorons le Sang tout en continuant à marcher selon notre propre volonté et à notre manière, cela montre que notre confiance dans le Sang est plus une formalité qu'une relation de cœur.

2. Samuel offrit un holocauste, puis il cria au Seigneur. Quand nous venons devant le Seigneur, venons toujours par le Sang. Christ a dit : « Nul ne vient au Père que par moi. Même les meilleurs d'entre nous ne sont pas saints, même si nous ne vivons pas dans le péché volontaire et ne savons rien qui puisse nous condamner. Pourtant, nous n'osons pas dire que nous n'avons pas péché, nous n'osons pas non plus dire que nous n'avons pas de péché.

Il n'y avait pas d'entrée dans le Lieu Saint en dehors du sang. Il n'y avait pas non plus d'entrée dans le Saint des Saints en dehors du sang. Caïn a essayé de venir à Dieu sans aucune offrande de sang, mais il a été refusé, et son offrande puait dans les narines de Dieu.

3. Nous lisons que Samuel a crié au Seigneur et que le Seigneur l'a entendu, Dieu entend toujours lorsque les conditions de la vraie prière sont pleinement remplies. L'oreille du Seigneur n'est pas moins prête à entendre que sa main ne l'est à aider. Remerciez Dieu que nous ayons quelqu'un qui ne se ferme pas aux besoins de son peuple. Il vit pour ceux qui l'aiment et qui ont confiance en lui.

VI. EBENEZER ( 1 Samuel 7:12 )

1. Une magnifique victoire. Comme Samuel offrait l'holocauste, les Philistins s'approchèrent pour livrer bataille contre Israël; mais le Seigneur tonna ce jour-là d'un grand tonnerre sur les Philistins. Il n'y a pas de défaite possible lorsque les chrétiens se tiennent, pour ainsi dire, la main sur l'holocauste. Même Baalim ne pouvait pas maudire Israël, car il se tenait la main sur l'offrande.

Il y a un petit verset dans l'Apocalypse, où il est dit : « Ils l'ont vaincu par le Sang de l'Agneau et par la parole de leur témoignage.

2. Donner à Dieu la gloire. Samuel n'a recherché aucune gloire à cause de la victoire d'Israël. Il avait fait la prière, et il avait sacrifié l'holocauste, mais il n'a pas reçu la moindre louange. Soyons sûrs que nous rendons gloire à Dieu, car, sans lui, nos vies n'auraient connu que la défaite. Nos triomphes sont à Lui, nos conquêtes sont à Lui. La vérité est qu'au Seigneur appartient la victoire.

En dehors de Christ, nous ne pouvons rien faire, mais à celui qui croit que tout est possible.

3. Ebenezer. Le mot signifie "Jusqu'à présent, le Seigneur nous a aidés". Jusqu'à présent; c'est-à-dire que jusqu'à ce point, le Seigneur a été avec nous. Qu'est-ce que cela signifie dans nos vies ? Cela signifie que nous devons nous arrêter et compter nos bénédictions, afin que nous puissions louer Dieu. Cela signifie que nous devrions, pour ainsi dire, ériger une pierre du souvenir comme mémorial de la bénédiction reçue.

Il y a quelque chose d'autre, cependant, très vital pour nous dans le mot Ebenezer. Il me semble que le Seigneur nous a aidés jusqu'ici, et il nous aidera jusqu'à ce que notre jour soit terminé. Celui qui a travaillé travaillera. Nos bénédictions passées peuvent toujours rester la base de notre plaidoyer pour les bénédictions futures. Dieu ne nous aidera pas aujourd'hui et nous laissera en rade demain. Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement.

VII. UNE PÉRIODE DE REPOS ( 1 Samuel 7:13 )

1. Les Philistins ont été soumis. N'est-il pas possible pour nous d'avoir la même victoire sur toutes les puissances des ténèbres ? Notre Seigneur n'est-il pas un Seigneur monté et assis ? et Satan et toutes les puissances de l'ennemi n'est-il pas sous ses pieds ? Pourquoi alors ne devrions-nous pas être vainqueurs ?

L'expression "les Philistins ont été soumis" devrait être la nôtre chaque jour de l'année. S'il est sous les pieds du Christ, mettons-le sous les nôtres.

2. Ils ne pénétrèrent plus sur la côte d'Israël. Tant que Samuel vécut, les Philistins laissèrent Israël tranquille. N'y a-t-il pas un lieu de victoire continue ? Ne pouvons-nous pas avoir une victoire si concluante et si écrasante, par la foi, et sur les puissances des ténèbres, que par pur découragement, ils nous laisseront tranquilles ? C'était du moins le cas du temps de Samuel.

3. Israël a récupéré tout ce qu'elle avait perdu à cause de ses péchés. Les villes mêmes que les Philistins avaient prises à Israël furent restaurées, depuis Ékron jusqu'à Gath.

Ne pensons pas que l'Israël d'aujourd'hui qui a été si frappé à cause de ses péchés n'aura plus jamais la paix. Les Arabes et les Juifs se disputent, en ce moment même, la terre que Dieu a donnée à Israël. Les Arabes détiennent cette terre de la même manière que les Turcs l'ont possédée autrefois, parce qu'Israël a péché. Quand Israël, cependant, reviendra à Dieu, tout le pays qui a été donné à Abraham sera restitué au propre peuple de Dieu.

UNE ILLUSTRATION

Abinadab découvrit que l'Arche de Dieu était le fleuve de bénédiction qu'Israël avait perdu.

Dans la région de White Mountain se trouve un endroit appelé Lost River, qui est très visité par les touristes. C'est un ravin étroit rempli de rochers gigantesques. La théorie est qu'une petite rivière coulait autrefois ici, mais une grande convulsion de la surface de la terre a provoqué un glissement de terrain qui a enterré la rivière. Un ruisseau entre et sort parmi les rochers, mais ce n'est pas, dit-on, la rivière originelle. Vous en avez une trace dans la Chambre du Silence.

Le guide vous emmène à travers de nombreuses crevasses, nids-de-poule et cavernes jusqu'à ce que vous arriviez à une grotte où il vous demande de rester immobile et d'écouter. Au début, vous n'entendez que le rugissement d'une petite cataracte formée par le ruisseau qui tombe sur les rochers à proximité. Bientôt, cependant, vous vous rendez compte d'un faible bruit argenté de gouttes d'eau, qui provient de profondeurs bien au-dessous de vos pieds. C'est, vous dit le guide, la Rivière Perdue.